倒斗 第九章 戈壁寻墓

我正深陷懵逼难以自拔，就见宝音睁开惺忪的睡眼，没精打采的对我说：“塔捏个鸡的？”

“……”

我顿时一愣。

立即抓紧毯子紧张的问：“捏、捏啥？”

语言不通总是容易闹笑话，其实她这句话的意思是：您醒了。

宝音眨了眨眼睛，不明白我紧张什么，便坐起身抻了个懒腰，一时间，姣好的身段展露无疑，再加上我还光着身子，不自觉就有点分神。

嘿嘿，个别小伙伴肯定想歪了吧？

其实人家宝音衣服穿得好好的。

游牧民族淳朴好客，他们觉得，招待贵宾最热情的方式，就是把你喝断片。

等你喝醉了，自然会有人照顾你，不然这一宿指不定要闹腾几回，没人擦洗看护就太失礼了，而照顾人这方面，女人往往比男人更细心，因此一般都会安排女眷来做。

现在这种宾至如归传统习俗别说内蒙，外蒙的大部分地方也都已经见不到了，估计只有草原深处的原始牧场里还有所传承。

奉劝各位，可千万别动歪心思，琢磨着假装喝醉，然后发生点啥。

草原上的姑娘可不是吃素的。

就比如宝音，腰里不光有刀，还别着撸子！

而就算不提这一方面，用南瓜的话说：就她们骑马时那股劲头儿，一屁股就能把你腰给坐断喽！

我感觉，南瓜说的很对。

当然了，如果，我说如果哈，如果两个人互相欣赏，这一宿真发生点什么，倒也是可以的。

至于衣服的问题，这确实是宝音给我脱的。

别看当时我已经下过明代大坑，鬼门关前大大小小也走了几遭，但男女这方面，我还是个实打实的小处男，以至于那段时间，我一见到宝音就会偷偷脸红……

接下来几天，我们一直待在牧场。

一方面是需要休整，另一方面也得让乌力吉他们先用药品救治一下羊群，利用空闲时间，马纯良带我们学习了骑马，还到野外熟悉了砰砰的使用。

我说宝音不好惹，就是这时候发现的。

那天宝音带了些她母亲做的布里亚特包子来给我们吃，听说我们要去练砰砰，她就跟着去了。

原本挺期待的，幻想着自己天赋异禀，一拿枪就可以百发百中，然而真上手才发现，电视剧里都特么是骗人的。

后坐力贼大。

初学者二十米开外能打中瓶子，就已经可以说是有天赋了。

练了大概一小时，操作上都熟悉了，我们正准备回去，不料这时，草地上突然钻出一只野兔。

马纯良顿时惊喜，他说草原野兔和山兔子不一样，肉质非常鲜美，便把长枪调成单发，说要打回来给我们开开斋。

结果他放了几枪，竟连根兔毛都没打着。

就在野兔快没影时，眼见他摇头放弃，宝音突然拔枪，抬手就打，直接命中！

当时距离得有六七十米，手枪打野兔，懂射击的人应该明白这其中的难度，我不是很懂，不过后来我跟会打枪的人聊起这事儿，他们都说我吹牛逼，想来难度应该是非常高的……

第六天晚上，八点多，把头将我们叫到一起。

“乌力吉已经同意了，明天出发。”

一听这个，大家顿时来了精神。

南瓜激动的问：“真的么把头？他知不知道咱要去倒斗？”

“放心吧…”

马纯良接过话茬说：“这边跟国内不一样，只要你不是刨他亲爹亲爷爷，他根本懒得理你。”

“把头，远不远啊？”郝润问，脸色有些不自然，估计是晕车晕怕了。

把头皱着眉说不是很近，不过他已经跟乌力吉沟通过，乌力吉告诉他，到那地方经过的大部分路段都是戈壁滩，地表相对平整，叫郝润不用太担心。

……

一夜无话。

第二天一大早，我们带齐物资，便朝着草原深处进发。

外蒙地广人稀，没有森林和草场的地方，基本都是荒漠戈壁，大概中午的时候，草原景观就已经完全消失，抬眼望去，周围全是茫茫的戈壁。

和锡盟中部不一样。

锡盟中部那种沙化地带，偶尔是能见到草的，但到了这里，那真是寸草不生。

除了黄沙碎石，和一些光秃秃的矮山，根本见不到任何绿色。

孟和说这些年荒漠化加剧，东戈壁省范围内的草场也越来越少，估计要不了多久，乌力吉它们的牧场都会消失。

当时我听完了就有点担忧，心想没了草场，宝音她们该怎么活呢？

第四天傍晚。

晚霞的辉映中，我们来到一处干枯的河床旁。

乌力吉指着四周叽里咕噜讲了一大串，完后马纯良便翻译说，六年前这里还是一处小水泡，周围也有部分草场，乌力吉就是游牧到这地方的时候，猎狗叼回了银香囊，至于白骨累累的区域，就在河床往北大概两三百米左右。

我跑到河床上方的土坡一看，就见戈壁滩向北绵延了大概两三公里，完后是一片山地，琢磨了一下，我便对把头点了点头。

之前在二连那几天，瘦头陀找来不少资料供我研究，该怎么找，我心里大概有谱。

把头看过那个香囊，断代为中唐到晚唐时期。

这个时间段，漠北草原上的政权是回纥。

关于回纥的墓地风格，资料上几乎没有，但根据这个政权的由来往前推导，就能有个基本的框架。

“回纥”这个名称最早可以追溯到隋朝。

根据《隋书》记载，当时草原上铁勒诸部中，有一部名叫“韦纥”，一般被认作是回纥的前身。

而铁勒诸部曾被突厥统治，时间将近两百年，这么长的时间跨度，方方面面都会受影响，再加上都是游牧民族，我认为墓葬选址上，应该大差不差。

而这一片区域的特点，恰好和突厥的墓葬选址条件完全吻合。

即有山、有河、有开阔的草原。

在突厥民族的文化中，山脉是地位的象征，同时还有神圣和安稳的寓意，而河流则被视作生命的延续，至于开阔的草场，即是游牧民族对草原的精神寄托，同时也是他们对空间上的需求，方便举行祭祀活动。

如果是平民，墓葬选址符合其一便可，但如果是贵族，那这三个要素都得具备。

退下土坡，我心理暗暗开始期待。

看来喝下车酒的时候没白捣鼓，这地方，搞不好真埋着回纥贵族！