一人之下：我的内景通万界！ 第八十八章 大乘真传

第88章大乘真传

老僧似有所觉，目光在空王佛像与韩云之间游移片刻，忽然展颜笑道：「看来施主与空王佛有缘。」

韩云微微一笑，不置可否。

韩云盯着那泥塑金身，忽然想到一事，问道：「贵寺既然有此真身，敢问可有泥塑之法？」

老僧在听后，当即便道：「施主可是替我那双林寺的慧明师弟问的？」

韩云沉吟一番，从怀中取出那《金刚加持秘要》，回道：「不错，有幸得慧明大师传此法门，他只道我或有可能遇到彩塑之法传承，故而有此一问。」

「阿弥陀佛！」

老僧叹了口气：「我那慧明师弟，七十馀年了，竟还未放下心中执念！」

「还请大师赐教其中缘由。」

老僧摆了摆手：「不敢，贫僧一一说来便是。」

「当年，神州陆沉之时，双林寺亦遭逢大难，多亏有那千手观音与自在观音两位菩萨彩塑法像，与霓虹异人几番斗法，才得以护得其馀彩塑周全。」

「只不过，那一战中，两尊菩萨塑像也因此损失根基，灵性全无，当时操纵那两尊菩萨彩塑作战的，便是慧明师弟的师父，智渊禅师。」

「他觉得自己损失双林寺镇寺之宝，羞愧难当，在上世纪五十年代，便已圆寂，那时候慧明师弟才十几岁，一心继承师父遗愿，想要修好两尊彩塑。」

「也曾踏遍各地，寻找彩塑之法，可惜的是，或因门户之见，或有其他种种原因，慧明师弟失望而归。」

「他应当是见施主乃道家真传，也许有可能学到彩塑传承，抱着一二希冀，才有此嘱托。」

韩云点了点头道：「原来如此！」

「不过听您这话，这彩塑之法是在道门手中了？」

老僧点点头又摇摇头：「彩塑之法在千百年前并不稀奇，无论是大型佛家寺庙还是道家宫观，都有专门的火工头陀或火工道人，来专司营造丶塑像丶木雕丶画壁等事，属于匠作之术。」

「所以，这门手段一直在其手中流传，但千百年变故，不少传承多有损坏，其中以彩塑之法最为难学。」

「抟土炼泥，以为血肉，然后以炼制好的草脉丶棉花丶麻筋等材料充当其筋络丶骨骼，最后才是由画师为彩塑上色，点睛等等。」

「总体来说，也算是分做三个步骤，如今我云峰寺中只有炼泥塑像之法，并无麻筋草骨炼制之法，也无绘画之法。」

「所以施主想要将其集齐，恐怕得多跑几个寺庙宫观了。」

韩云听罢，若有所思地点了点头：「多谢大师指点。不知这炼泥塑像之法……」

老僧哈哈一笑：「施主既然需要，贫僧又何惜一门残缺的匠作传承？还请施主在此稍后，贫僧取来便是。」

老僧转身步入内室，约莫半炷香后，他捧着一卷泛黄绢布归来。

「此乃《泥胎塑法》，还望施主收好。」

韩云双手接过，忽觉绢布触手生温。展开细看，见其中以朱砂勾勒人体泥胎经络图，旁注「取无根水调和五色土为佐，胶油之泥丶黏土为主，春分日揉制」等字样。

韩云将其收起，又问道：「这麻筋草骨与绘画之法，大师可有线索？」

老僧捻动佛珠，沉吟道：「据老衲所知，其馀两术，也许在晋省建兴，此地有玉皇庙丶铁佛寺两家，或有完整传承。」

玉皇庙？

铁佛寺？

怎麽这麽耳熟呢？

韩云不由得心中一动：「可是有二十八星宿与十二元辰塑像的那个玉皇庙？二十四诸天塑像的那个铁佛寺？」

老僧点了点头：「正是！」

「原来如此！」韩云恍然。

在拜别老僧后，韩云顺着山路石径又往介神祠而去。

老僧看着韩云离去的背影，双掌合十竖在胸前，行礼道：「恭送小祖师！」

随后，他又返回空王佛真身殿，看着那碎裂的白毫，跪在蒲团上，虔诚叩首。

殿内檀香袅袅，老僧低声诵经，眉宇间却浮现出一丝复杂之色，最后化作释然。

只见他喃喃道：「也罢，祖师之法终究是有了传人。」

在去介神祠的路上，韩云内视自己灵台中那株菩提树，感悟其中精妙。

这菩提心经一共分为五个层次。

最开始的入门阶段便立意极高，需心无外物，世间万物皆由心造，心生则种种法生，心灭则种种法灭。

换句话说，一念心起，便可于灵台之中构建属于自己的一方世界。

其二，藉由心念世界，领悟缘起性空。一切万物皆由因缘聚合而成，缘起而聚，缘尽则散，变幻无常，终究成空。

也就是说，识得此界空妄，然后比对外界，明白世间变幻亦是空妄，从而得到心性自在丶空足。

其三，借假修真。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，人生如梦，生命的意义就是借如梦的人生，去磨练提升自己的灵魂。

在心念世界中模拟红尘，自身入红尘，磨练自身，再跳出红尘，以纵观的角度看待世事发展的规律，也体味众生疾苦，修得大悲之心。

其四，色空一体，二元合一。在真我的世界里，一切都是合一的存在，无分别丶无是非，我即是众生，众生皆是我。

成为那个唯一的存在，是天地众生，是自我，我超脱即众生得超脱，众生安乐即我安乐。

最后，无我合一。

佛法中的我是不存在的，我只是因缘聚合的一瞬间，放下我执，即得无我，无我之后便显真我，无我合一是空的最高境界。

不在此间，不在彼岸，不在中流。

此间此岸象徵世俗烦恼，彼间彼岸代表涅盘解脱，中流则暗喻人为设定的中间状态。三者皆被否定，彻底瓦解了以空间位置隐喻的执着对象。

《达摩悟性论》指出：凡夫执着此岸生死，小乘执着中流修行阶段，大乘执着彼岸涅盘，实则三者都是需要破除的执着相。

身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃？

在大乘菩提心经的修行中，菩提树乃是不让修行者迷失在心念世界的现实锚点，是烦恼根，也是此身之根。

而随着修行渐深，菩提树会逐渐褪色，往空性发展，变为虚无琉璃色，树非树，花非花，叶非叶，是诸法空相。

菩提驻世，心破顽空。

见世间，见真理，见红尘，见慈悲，见真我，得佛果！

心念世界与现实世界交织，现实诸般法相皆可一念而改之。

故而我所见诸般劫孽，在我心中不见其相，心念动时，俱是功德！

一念即可渡尽世人！

(本章完)