玄幻：这里的渣渣有点粘牙 第2766章

“让东疆成为新丝绸之路的门户，把魔兽皮、蛊毒草、异晶矿变为金银。”

公孙若兰轻声道：“商而不义，富之何用？”

“我公孙家承兵法，重谋略。术家有器械，墨家有民心，商家有财货，然若无兵谋，则万象无用。”

她提出东疆需要一套全新“王府制军兵制”体系三军六营，招募散修、异士与宗门弟子，设立“军规十则”，选贤任能。

更重要的，是构建“王府情报司”，渗透黑水、毒宗、南荒等地，未战先知、先知而制。

“古之兵法，非止于冲杀，而在制衡。”

几个时辰后——

沈王爷一人独坐高座之上，低眉不语，眼神却如鹰隼般锐利，盯着案几上的一张舆图，舆图之上标明的不是疆界，而是东疆各地的资源、宗门、毒谷、部族、商道与学馆分布。这是四家辩论之后，他亲手绘制的新图，也是一场思想风暴后，他给自己留下的命题。

夜已深，铜灯微晃，纸上影摇。沈砚之看着上书“东疆治本”四字的竹简，回想白日术、墨、商、公孙四家的激辩，不禁轻轻叹息。他自幼习兵法，师承太学，才略不凡，但今日四家所言，已非单靠武略与权术可解。治乱之世，非一计可安天下，亦非一言可定苍生。

他取来笔墨，在一旁留白处写下四字：“并举之道。”

墨家者，言“义利兼修”、“兼爱非攻”，重器用、重民本。商家者，主“货通天下”，重利、重流通，信“上下交利则国强”。公孙家以兵法为纲，秉持“用兵如神，以道驭势”。而术家之言，更为新奇，他们主张“格物致知，以数驭术”，乃天下科技第一家。

四家之论，皆有理；四家之道，亦各不相容。

但在东疆这片魔毒横行、宗门割据、民生多艰的土地上，王爷知道，若非将四道并举，终难成事。

次日清晨，王府传令：东疆设立“百姓会馆”，开“义田”“义塾”，推行“义务粮仓”制度。此制为墨家贤士所推，首重“急民之所急”。

“天下之大，不患无兵，而患民不得其养。”墨士田问在辩论中如是言。

沈王爷让人在每座新建城镇旁设立义塾，由墨士亲自讲授格物、医道、防身术，不仅育才，更教民安身立命。每逢灾年，粮仓出粮，不问宗门、不问血统，唯问是否东疆子民。

此举令东疆民众心悦诚服，一时之间，“义塾之声，入乎乡野”之语传遍边地。

东疆土地苦瘴毒，百姓耕作艰难。术家提出“汲水机关”、“毒烟净化炉”、“灵气鼓动磨”，皆为利用术法与机械融合之技。

沈王爷准奏，建造“术工坊”五十所，并招募散修与宗门中志在匠艺之人前往学习。更在城池间布设术阵网络，以“灵线”连接各坊，施行传信、预警、储能之用。

术家代表景枫子言道：“术非术也，乃道之器也。若无用之于民，术即为术伎。”

数月之后，东疆各城渐有灵力照明、水井恒汲、车轨滑行之术，百姓皆称“活神仙”，实则源于术家百年传承与东王支持。

公孙家推“兵贵神速”、“道兵一体”、“战阵融合”，其核心在于“兵道并重，非兵即刃，非道则乱”。

沈王爷设“新军三卫”，吸纳百姓子弟，由公孙子弟亲授《兵典》《三阵论》，又以武道宗门设“军魂坛”，教之以忠义仁勇四德。

军中设“议军堂”，定期听取兵卒与将领之言，确保上下之意可达，军心如铁。

更采纳公孙家建议，在龙门山下设“战魂碑”，镌刻英烈之名，以激军志。

“欲强民，必通商；欲通商，先清道。”商家代表人称“吴子市”者，辩中提出三策：

修复“枫林五道”，以五条贸易通道连贯东疆与西域。

统一东疆币制，采用“灵玉券”，兑银兑粮兑药，统一流通。

开设“万商公会”，由王府监管，准各宗门、世家设商分会，互通有无。

沈王爷允之，命东疆第一富商设立“通宝行”，以“灵石银两”合为兑换比，设“六等兑换之法”，并由王府监铸“龙纹银章”，凡市易者皆需凭章入市。

“商而不欺，利而不偏”，为东疆商道根本。此举大获各宗门与外族商队好评，不仅拉动内需，更使得外域资源流入东疆，渐渐繁荣。

夜中，沈砚之登楼独酌。他知此局非一日之功，也非四家之策尽善尽美。

墨家之义，若无律法监管，终成空言；术家之器，若不节度权用，恐有反噬；公孙家兵道若过，或致民惧兵威；商家若纵，或成豪族财阀，扰乱民心。

于是他在心中立下新纲：“义为本，术为器，兵为护，商为通。”

他命名此治策为《东疆四纲》，并将四家代表与弟子留驻东疆，设“四馆”：义馆、术馆、兵馆、利馆，轮流主持政务。

坊间传言：“墨家教其子，术家筑其器，公孙练其勇，商家富其居。四家为臣，谁敢轻东疆？”

孩童谣曰：“王爷城头望九天，四家之道落人间；墨义筑根，术火通天，商通八道，兵魂卫边。若问此世谁为贤？东疆王爷沈砚然。”

（第278章到此结束，感谢观看）