重生之乘风而起 第两千六百九十六章 有趣的细节

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“看看这个吧。”翁以钧从书桌下拿出来一封信,递给周至。

周至将之去过打开,发现是英文写成的。内容翻译过来是:“现在是我向沪上致敬的时候。我原籍常熟,而生在沪上,所以对这件事感到莫大的庆幸。我在这好似天涯海角一样的美国东北山林间,梦想已经告别的家藏古籍,

免不了断续的怀念,但更为它们重返祖国,有说不出的无限欣慰。”

“这是......”周至有些呀然,看信的内容,似乎这些藏书已经给了沪上了:“已经木已成舟了?”

“还没有发出去。”翁万戈将信件收了回来:“沪上博物馆一直在争取这部分藏书,不过那是在和你见面之前,现在我倒是觉得你的建议似乎更合适,杭州华侨大酒店我上次回国也在那里居住过,知道地方很大,改造成博物馆

后,容纳这点藏书绰绰有余。”

“就是沪上那边有点不好交代了......”周至苦了脸:“上博马承源馆长也不是外人,回去怕是要给他骂死了。”

“嗯,要不这样吧.....”翁万戈让翁以钧从书架上又取下三个画匣:“这里有三幅画,分别是宋代梁楷的《白描道君像图》,明代沈周的《临戴文进谢安东山图》,清代王原祁的《杜甫诗意图轴》。委托小友替我捐献给上博,

是不是就可以弥补了?”

“梁楷尚有真迹传世?”周至又下了一跳:“沈周的青绿山水?清代山水第一王原祁?”

“画就在你面前,打开来看看不就知道了?”翁万戈笑道。

当然得看,大涨眼力的机会岂容错过。

《白描道君像图》一副绢本细笔白描水墨画,画面分作了三个大部分。

中间部分是主题,道君打坐于莲花之上,形象端庄,周密繁复,笔势劲细,骨体苍劲。

右段是道观的日常起居和法事:祈祷,习经、绘塑神像等;

左段则分作两部分,上部分是世俗生活,多为放生,施赈等积善行德的场面。

下部分则为地狱形象,有风刀之苦及鬼官治事。以及火中盛开金莲的场面。

周至虽然没有收藏有梁楷的作品,事实上现在这幅图也是他知道的目前唯一一幅梁凯的画作传世,但是他有两幅宋代画家李公麟的作品,一副是在大邑收得修复的《玄宗别马图》,一幅醇王府六手卷之一的《便桥会盟图》。

从笔法来看,画中人物确是李公麟画派以后的面貌,但是与南宋其他人物画叛然殊途。属于从李公麟的繁笔朝后世简笔的转换过度过程中的作品。

而图中的山林泉石,既不是北宋李成、范宽的画派,也不是源江南画派的体系,与后来南北两派都不相同,其工整形式符合北宋特征。

加上其余特征,基本可以断定是梁楷的真迹。

不过也轮不到周至显摆自己的学识,因为在这幅画的后面有元代著名书法家赵孟?的小楷题跋,其中详细介绍了他得到该图的来历,足见其在元代就已经是一件流传有绪,颇受收藏家重视的作品。

赵孟?的笔迹存世不少,很好鉴定,有他的背书在此,该画真迹无疑了。

这个消息了不得,不亚于周至发现六朝四大家作品那一次,六朝四大家作品虽然也是首次发现,但是四件里边有三件是后人临摹的,而这幅梁楷画作虽然在时代上晚了,但却是实实在在的真迹。

怀着朝圣之心小心翼翼将这幅画合上,周至又请出了第二幅,明代沈周的《临戴文进谢安东山图》。

沈周的作品周至已经熟悉得不能再熟悉了,蜀大博物馆有《仿倪云林山水图》,是他亲手修复的。

沈周的书法是师法黄庭坚,正好和周至一路,因此他格外留意,蜀大博物馆《仿倪云林山水图》上有一篇沈周的长文,周至可是利用修画之便跟着研习了好久

后来到了故宫和国博,又见识到了沈周的《独游孤山图》和《庐山高图》。

之所以对这两幅画格外上心,是因为它们的修裱手法十分高明,画卷上的青绿山水如同新作一般,让人难以置信。

周至是借替两地修画之便,认真研究了画上北工宫廷修裱的巅峰造诣,当然顺带也把图画本身看了个饱。

因为这些原因,虽然周至没有收藏有沈周的画作,但是对沈周也是非常熟悉,画卷一展开,就如同见到了老熟人一般。

此图表现的是谢安东山携出游的情景,描写的事成语“东山再起”,即谢安辞职归隐东山,其后复职,出山为相的故事。

画面左上也有沈周自题,声称此作临自戴进,但在周至见过的戴进风格完全不一样,还是浓浓的“沈味儿”,主要还是沈周自身意志的表达,但是又能看见其后戴作的“精神”。

此图既有人物,又有山水,不管是人物的描绘、树木的勾填,山石的皴染均极工致富丽,反映出沈周刻意描摹的认真态度和不分门户、兼容诸家的坦荡胸襟。

不知道是不是受到了戴进原作的影响,这幅画虽然是沈周风格,但是用了重重绿,设色浓郁,是沈周作品当中绝无仅有的孤品。

不过同样毋庸质疑其真伪,因为上面还有两个印章,“启南”,“石田”,都是沈周的常用印章,不管绘画风格,书法,还是印章,都足可证明为真迹。

但是周至可以想见,这幅画在对外陈展以后,多半会引来不少的质疑,最根本的原因就是不管是沈周还是戴进,都只有小青绿,并没有“大青绿”传世。

反倒是晚明时期,以画面上这种勾斫重彩为主的青绿山水比较普遍。

有了这些疑点,这幅画就变得有趣了起来。

“乔治是发现了什么吗?”翁万戈问道。

“这幅画很有趣。”周至说道。

“哦?哪里有趣?”

“幞头和笛子。”周至说道:“幞头是唐代开始出现的东西,五代和宋代很流行,画家却将之画到晋代人物的头上去了。”

“另外画中侍女手持这个红色的龙头乐器应该叫做龙笛,最早的可见于南宋佚名画家《摹周文矩宫中图》,其中一名宫女便手持龙笛,龙头与笛身连接比较平直,形状尚不甚虬曲。”

“而在故宫收藏的赵孟?款《东山丝竹图》中也出现了龙笛,龙头形状十分明显。”

“靓桩仕女同样手持一枚红色的龙笛,不过笛首却被画家改成了风头,这是画家可能听说过此类画作的规制,但是又了解得不够透彻,加上了自己对宫廷生活的想象所得。”