诡秘武林：侠客挥犀录 第二百九十五章 涵虚混太清

第二百九十五章涵虚混太清(第1/2页)

松溪县湛卢山中，江闻已经独战群尸不知道多少时辰，却没有一丝要力竭衰退的踪迹。

一座年深日久、艰难运作的术数大阵，正在江闻的脚下如有实质地铺展开来，伴随着摩尼宝珠那常人不可凝视，却又能无物不照、深入九泉的特殊光芒照耀，让山头间都是一种奇诡的波状花纹，仿佛整个山头都是由一块巨大的天外陨石构成。

可这分明是一件更不可能的事情。

要知道这座大阵广阔异常，在天依托于玄武七宿中的牛宿，在地沉附于松溪县内十座山头的环绕，即便是以湛卢山这个中心铺陈开来算，也足足有方圆数十里。

这么庞大的陨石若是坠落到了地球，现在江闻脚下所立足的，就只会是一个凹陷于地表的陨石坑了。

但纵有种种不协横亘在江闻心头上，他现在也已经无暇去过多思考。

因为此刻急迫于他眼前的，是无数熏黑焦炭般的尸体，面目模糊地将他重重叠叠包围起来，低沉嘶吼化为凶恶浪潮横越了数里，仿佛一块丝绸上爬满了密密麻麻的虱子，随着人手牵动，正以混乱而整齐脚步追赶鲜血气味，准备扑上去饕食至死。

“这些焦尸表现的相当古怪。似乎对于内力拳脚都无所顾忌，唯独我手中这把刀剑能够殛伤逼退……可好像，又不是那么的畏惧？”

江闻很快就想到办法分心多用，他一面以左右互搏术施展玉女素心剑法，双剑齐出地前后顾应，密不透风地在焦尸群中斩杀穿梭，另一方面仍在思索破局的办法，因此只能边想边脱口而出，确保自己的思路不要有所跳跃错漏。

江闻记得《越绝书·越绝外传记宝剑第十三》中曾记载，先秦时期有一位相剑大师名为薛烛，就曾经品评过欧冶子所铸造的湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五把宝剑。

越王勾践请来薛烛，先是拿出毫曹剑和巨阙剑，说毫曹剑可决秋水、锋利无比，巨阙剑无坚不摧、金铜难挡，分别是铸剑的两个极端，均为世间凡人难以企及的名剑。

然而薛烛只扫瞄一秒钟，就用兴致缺缺甚至无聊的声音说：「毫曹的光华已经涣散了，巨阙质地愈来愈粗糙，两把剑都不算是宝剑。」

如今的江闻十分相信薛烛不是信口雌黄，而在这些活跃于春秋战国、并引发了煌煌剑道千年辉煌的先辈们之中，也一定有一种特别的方法能够辨别宝剑优劣。

因为越王勾践手中那把可决秋水、锋利无比的毫曹剑，终究没能斩断岁月长河，没过多久便剑锋消沉，剑气涣散，只剩下《越绝书》中惊鸿一现的名字留存。而巨阙剑更不用说了，虽然剑身质地仍旧坚硬无比，但锋利程度却已经大不如前——

此前陈近南总舵主迷信名剑之威，手持巨阙剑大战马宁儿未果就是铁证，当时若不是江闻等人横插一手，陈总舵主此时已经在自己的背景音乐里光速退场了。

要知道，薛烛相剑距离宝剑铸造的时期，还不到百年光阴。而如今两千年过去，剩下的几把名剑纵使余威犹在，却也难免要走上巨阙剑的老路，逐渐丧失了某种冥冥之中才有的“光华”。

而这种“光华”，很可能就是让宝剑不论藏在何处，都能够透过剑匣气冲牛斗的“紫气龙光”……

焦尸如浪潮般向江闻涌来，又被他剑气纵横地层层逼退，似乎这片土地上时时刻刻都在江河倒流、山川异形，变幻出险恶而狰狞的图景，可江闻却时时刻刻都在出神，甚至于有闲暇望向头顶那颓然倾倒向一侧的苍穹，仿佛整片星河都被一只大手紧捏揉皱，折射成面目全非地的样子。

“十山大阵看来有着很大的缺陷……”

“我不相信世间会这么恰巧，就在春分这天出现骑龙羽人图……”

“而又在春分这天，被世人遗忘多年的十山大阵突然启动，正好把我围困在当中……”

可就在这时，某个声音毫无征兆地在江闻耳边吹响，仿佛一道清风、一泓明月出现的那般自然，让人难以生起一丝一毫的防备，乃至于江闻也是在听闻的第一秒浑身汗毛耸立，下一秒就忽然嬉皮笑脸了起来。

【是啊。道长不觉得其中最巧的事情，是为何你每每行踪诡异，又每次都能出现在我面前吗……】

……………………

江闻斩出一剑作为回应，璀璨剑光瞬间仿佛星辰间的游龙，要在春分之日登天而去。

“哎，女难这个事吧，我实在很难跟你解释。只能说你这里围着十座大山，而我出门围着十个女子，可能冥冥中就是注定要撞在一起的。”

江闻无需想象，都能察觉到声音的源头是一个神情永远似笑非笑，眼神中带着狂人才会有的歇斯底里和极端平静，面貌虽然保持着青春之姿，鬓角却突兀地横生出一道道清晰的浅白。

“我早该想到的，红莲圣母虽然自称已然‘悉数清肃’了教中的青阳余毒，可百足之虫死而不僵，她又焉知‘悉数清肃‘这个答案，是不是阁下这位青阳教主故意传回给她的呢？”

江闻清楚，在自己和赵无极之间终有一战，但他没料到两人会是在这个时间、于这处地点、以这种方式碰面。以至于他都懒得去猜测自己到底是在鸡足山暴露了行踪，还是回到武夷山后泄露的消息，毕竟他只要有消息在福建一地出现，就极有可能被赵无极的青阳教所斩获。

然而回答他的声音却突显得寞然。

【道长多心了，先前我虽然对阁下踪迹多有瞩目，但今日之事，诚是意料之外……】

沉默，致命的沉默。

一瞬间湛卢山间除了凛冽的风响剑声，就剩下两个当下尚未谋面之人的沉默。

江闻不死心地追问道：“赵教主还是这么诙谐。如果不是前来设计我，你又为何要在百忙之中亲临建宁府，又无缘无故地出现在这个荒山野岭当中？”

赵无极的声音浮现于无形，依旧似笑非笑。

【江道长毋忧，我此番是为寻仙而来。】

江闻瞬间心神一紧，双目之中闪出凛冽骇人的光芒，焦尸们面临的剑意再度推升嬗变，似乎在剑招之间夹着许多流光溢彩的多核结晶，所到之处万物粉碎，再也无可黏合。

两成内力带给江闻的，不仅仅是真气运转上的便利，更多的是支撑他施展无上武艺的空间。即便此时的内力丝毫不曾外放，焦尸也不怕内力轰击的影响，但对江闻这样的高手来说，足以将武功施展到神而明之的境界了。

此刻，似乎是明白焦尸大军无法威胁到江闻，自己对于江闻的估计也出现了偏差，原本如潮水般的汹涌异群渐渐变得松懈了下来，甚至有一些焦尸略带茫然地望向天空，愣怔地看着直冲牛斗两宿的紫气龙光。

“赵教主寻的仙，不在武夷山中，还是请回吧。”

江闻语气变化，仿佛回到了福州大狱深处那个剑拔弩张、龙虎争鸣的交锋时刻。

幔亭峰中潜藏着的千古灾螺，闽越古城压埋着的佛国巨象，都是能在这个世间掀起惊天祸患的希夷之物。若赵无极此番想对这两个事物下手，哪怕今日他江闻是被有心算无心，先手便处于不利局面，也不惜一切代价要将他诛灭在这里。

“………”

江闻缓缓收剑还鞘，数个时辰的血战虽然让他汗透衣衫，却完全没有损耗到他的神华，乃至于让这位剑客像极了一柄打磨的恰到好处的宝剑，时刻能够再度出鞘。

而这再度出鞘之时，便是石破天惊的那刻。

【想不到数月不见，江道长隐然弥足了之前经脉逆转、内力驳杂的隐患，武功竟然也再度精进了。】

很显然，赵无极先前就研究过江闻的功夫底子，看出他不耐久战的弱点，然而现在的江闻已经今非昔比了。

“赵教主过奖了，阁下的武功神鬼莫测，高到不知道哪里去了，江某顶多算是赛艇穷追罢了。”

“只是很可惜，这没有仙，阁下请回吧。”

【有仙，就在这里。】

“我说了，这里没有。”

赵无极的说法很笃定，江闻的答复也不容置疑，在两人剑拔弩张的语气之中，颇有一种各行其道的怪异坚持，如果此刻有眼神上的对视，那一定涌动着某种极其危险的味道。

就在气氛中的火药味浓烈到即将引爆时，赵无极的声音却忽然选择了息事宁人。

【江道长莫要误会了，我对缦亭峰和闽越王城之中的事物并不感兴趣——】

【假若我有心谋取，又哪里会拖延到阁下出手的时分呢？】

江闻一口内气差点没有走岔，赵无极这厮这么说，看来是存心戏弄于他，生怕自己不想歪。

赵无极所说的理由过于充分，比如闽越古城之时，他就曾派武当掌门冯道德前来；架壑升仙之宴，极有可能也是他故意泄露给红阳圣童的，随后福州城和广州城中的种种事端，甚至直接就是他谋划的手笔。

可偏偏通晓内情的赵无极在这些事情当中，似乎都只是充当的搅动风云的幕后棋手，并非打算将希夷之物收入囊中。

但江闻转念一想，这就更不对了——

如果他真的有他自己所说这么澹泊高远，就根本不会跑到这处荒郊野里蹉跎岁月。

【……松溪湛卢山中藏着仙人，乃是我武当祖师张真人所说，自然不会有所差谬。】

江闻刚想到此处，赵无极便恰到好处地补上了一句，让他脑海中的疑问从一个顿时泡沫涌起般化生出了无数个。

“仙人？什么先人？山本的先人吗？”

江闻看似漫不经心地随口一问，却让赵无极的语气多出了一丝的赞赏。

【阁下不愧是有大智慧之人。依江掌门看来，什么是仙人呢？】

按照古籍之中的说法，仙人们或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海；翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间而不识；或隐其身而莫之见，皆拥有世间难以描述想象的奇异能力，日日神游乎**之外，且具备禁咒鬼神、幻化万端之道法仙术。

可像赵无极这般离经叛道、悖反寻常的人物，绝不可能会被这种遁世逃禅的说辞所蛊惑，反而是他自己、分明天天拿着这般说辞在蛊惑着其他人。

譬如广州城中的李行合，就是在他的蛊惑哄骗之下，学习了某种魔怔的“成仙之法”，才会在刑具加身千刀万剐时一哂对之，甚至表现得甘之如饴。

说到李行合，就不得不提及宋献策和他所出身的方仙道。

这帮人从祖师宋毋忌、徐福开始，就拿着形解销化、依于鬼神的手段哄骗诸侯国君，却也还没能描绘出如后世成仙那般美好的蓝图。

如唐前仙话中的主人公潜隐林谷而成仙，成仙后也只是形体变化、**长生不死而已，看不到什么神通仙术；在魏晋时期，成仙与得道更是被视为两种不同的长生之法，仙人与得道者存在很大区别，仙人更多的就是老而不衰、延年久视。

再往前的时代，仙人的形象就更加简陋了。

汉代早期仙人之形貌大多丑怪，尤以体生绿毛、背生双翼为特征，如《淮南子》中《若士》的记载，称他是古之神仙，有人曾经在山林深谷之中见过，他形体怪异憔悴、见人则逃于墓碑之后，以龟蟹蛤蜊及草根树皮松子等物为食，全然不见仙人潇洒翩跹的妙态。

王充在《论衡·无形》中则明确表示：“仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死。”确实表明汉代人民，将体生绿毛作为成仙之体证，认为那些面生异骨，体有奇毛，离群索居的便是神仙。

江闻摇了摇头。

“我没见过神仙，也不知道什么是仙人。”

【可本门祖师张真人就见过，并且就在这些连绵起伏的闽北大山之中，更有一次便在你所立足的这座湛卢山！】

“……所以这座十山大阵，乃是出自于张真人的手笔？”

赵无极的声音顿了顿，似乎在考虑要不要给江闻一个准确的答复，但是片刻之后还是缓缓说道。

【祖师张真人虽然亲睹了仙人的踪迹，但并未布下阵法，是后来的武当张松溪在抗倭途中发觉异样，才在某个残阵的基础上根据金轮台中秘藏的三丰真人阵法图稿，依托县中十山布置这处大阵，用于继续隔断气冲牛斗的异象。】

江闻无怪赵无极要思索片刻，这段话中的信息量也过于庞大了，并且其中每个人的意图都晦涩莫名，云龙舞时的一鳞半爪更显得气氛诡秘，难怪赵无极要亲自前来。

“既然张真人只是提及此事，赵教主又是为何如此伤心？”

江闻就像一个狡猾无端的猎物，明知道身后追踪着耐心而残忍的猎人，却偏偏要在猎人布置的陷阱之间徘徊跳跃，屡屡不按套路地反向提出问题，想要反引对方落入陷阱。

【江道长，你既然能从鸡足山华首岩中活着出来，也领略过白阳教那连微尘刹那都能算计的手段，自然应该晓得前元首罗王的诸多事迹吧。】

赵无极传音所说的话轻巧万分，却让江闻的内心又轻颤了一下。

他在鸡足山华首岩中的遭遇，明明只有他和被首罗王夺舍的妙宝法王清楚，其余就算是安仁上人、品照小和尚和骆霜儿，都不可能清楚其中的详情，可赵无极刚才的口风却又好像知道了什么事情，这就让他不免有些惴惴。

但表面上，江闻仍作不动声色的嬉笑模样，对着不知身处何处的赵无极说道。

“首罗王乃是前元江湖一大祸首，当初湛卢山中的名剑山庄就是被他所灭。难道这里与他有关？”

【正是。当初武当祖师张真人在击败首罗王后，便开始云游天下，只为了破除首罗王所遗留的种种恶法败果，还天地一个朗朗乾坤。】

【当初祖师沿着崇安古道深入闽地，先踏闽越古城，又到幔亭仙峰，而到访湛卢山时，就发现了当初首罗王与一群叫‘值符九星’的人斗法的痕迹，也正是因此才偶遇了山中仙人，匆匆一睹。】

江闻反复咀嚼着话语中的营养，一边不假思索地说道：“这么看来张真人还挺闲的呀，莫非也去过鸡足山？”

【云南一地，祖师曾在那盘桓数年。但他去鸡足山却不是发觉什么异样，只是追杀一名邪派高手而至……】

赵无极似乎也很有兴致，讲起当时的江湖上流传着一门邪寒之极、奇诡无比的阴毒内功，内力一旦入体便会盘踞在丹田之处寒冷彻骨，寒毒入体，发作时痛苦难当，九死一生。

张三丰以为此事是首罗王的流毒，便在云南经过了多方探查后锁定一名叫百损道人的武林高手，最后两人缠斗三天三夜，才在鸡足山阴将他击杀，结果却发现此事，似乎跟首罗王没有太大关系。

江闻原本听得兴致勃勃，时不时地就点头称好，却没想如今越听越不对劲。

“……张真人可是正道巨擘，行事怎么能如此酷烈呢？动不动就打打杀杀的多不好呀。”

反应过来的江闻这才听明白，百损道人按理说是倚天屠龙记里玄冥二老的师父，似乎确实是死在张三丰的手下，可按照赵无极的描述，这算什么玄冥神掌？分明是如今盘踞在他体内的寒山劲吧！

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难怪江湖传言张三丰真人切开是黑的，并且最讨厌和尚，他这明明就是针对寒山内功这门纯正而离谱的佛门内功，打算趁机把寒山拾得，也就是文殊普贤两位菩萨，留在人间的后手给抹煞掉——

这分明才是事情的真相吧！

虽然这不能全怪张真人。

毕竟就连经历两个世界的江闻，也是第一次看到寒山内功这种，在邪门、阴损、作孽、离奇、恶心人、别沾边各个方面都登峰造极的六边形武功，损人损己自找苦吃。

但这更不能怪江闻，表现的这么义愤填膺。

毕竟他现在就身怀着此世间最为高强深厚的寒山内劲，并且兼具着白阳教名誉未来佛祖的隐藏身份，怕就怕万一这神出鬼没的张真人现在还没仙去，此刻跑出来给他一下就有得受了。

【江道长，难道没有听闻祖师‘甲子荡魔’的事迹吗？】

此话一出，江闻更是如遭雷击，心说好好好，“甲子荡魔”可以这么理解的是吧。

所谓的“甲子荡魔”，传说是中年时期张三丰在武功大成之后，曾用一甲子的时间剿灭江湖邪恶势力，这期间的张三丰几乎把江湖上的的恶人连根崛起，包括那些曾被蒙元所收买的门派和高手，也正是因为张三丰这一举动，甚至导致元末明初的高手都出现了断代。

可要是按照赵无极的说法，所谓的“甲子荡魔”可就不只是比喻借拟了，分明真是行走江湖对付希夷之物整整一个甲子，而那些邪道高手，不过是他顺手杀掉的罢了！

这么一想，江闻忽然觉得自己好像也没那么危险，抹了抹冷汗说道。

“这张真人还是太冲动了……话说回来，真人遇见希夷行事镇压，遇见邪道高人反手剿灭，结果就把这位仙人当一个屁给放了？湛卢山的仙人也太没有排面了吧？”

【仙者，长生僊去也……】

江闻本以为自己能够顺理成章地套出更多的话，却没想到赵无极比他想的还要更加狡猾，忽然间顾左右而言他，罔费江闻的一番心思。

深深山林怪风肆虐，此时的天幕穹窿哪怕在十种颜色的神气支撑之下，也越发见得式微昏暗，而屏障之外的天空正在熊熊燃烧，天火疯狂肆虐在漆黑的画卷之上，那是只有通过观星望气之术，又或者摩尼宝珠般异宝烛照，才有幸让凡人窥见的疯狂场面。

跨龙羽人在春分这天，如约而至地出现在了天空中，这次所遗留的不再是千万年前的残景，而是实实在在发生在眼前的诡异场景，就好像天空大地的位置猛然颠覆，从地脉深处放起了源源不绝的璀璨烟花……

那时从地底不断涌出的紫气龙光刺破屏障，正毫无保留地冲向田野间牛斗两宿的方向——

源于苍龙七宿中心宿大火星的龙光，却疯狂逆涌向玄武七宿的牛宿！天地之数，日月五星，皆起于牵牛！

《汉书》之《天文志》提到过：“牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。”很明显在这个对由天文星象推至天人感应学说而最为狂热的朝代里，就已经对于牛宿有着非常深刻而隐秘的认识。

江闻也猜不透这座大阵，如今究竟是逆转了紫气龙光所要回归的位置，还是如今他的所见，才是紫气龙光真正的归宿，因为数千年以来都被星象谶纬所笃信的二十八星宿分野，很可能也存在着某些低维度本就无法想明白的谬误。

正是所谓的“气冲牛斗”，让人们将目光一直看向玄武七宿的方向，可这一切很可能是湛卢山中始作俑者所布下的迷阵，让他们忽略了真正的危险，其实来自于苍龙七宿所在的方向。

此时江闻背后的湛卢剑嗡嗡作响，似乎剑身之中也有一股莫名力量正被天空牵引，想要破体而出，却终究被质地坚硬、千年不败的合金剑身所固锁。

知者不敢言，言者不敢书，一切脉脉直至今日。

江闻喃喃道：“这也太疯狂了，是谁设下这么大的一场骗局，就为了做这么无聊的事情呢？”

赵无极似乎也遥望着天外无穷无尽的异象，发出了让人捉摸不透的感叹。

【古书言郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。然而这一切，恐怕连当初在此以白马白牛祀昆吾之神的越人，都想不到会有这么离奇巧合的事情吧……】

江闻听完微微愣怔，看了看湛卢剑，随后忽然抬起头望天说道。

“我明白了……在天为紫气龙光，在地为神锋兵刃……那么，在人呢？”

江闻瞬间领悟到的事情，似乎也震惊了赵无极，他时隔许久才压低发出声音，同时似乎在和什么极为危险的力量抗衡着。

【江道长，你又明白了什么？】

江闻不屑于与这个悭吝的人多做分享，潜鳞戢羽又不是只有他一个人懂得。

其实在很早的时候，早到他从易云葬身的剑窟里走出来的时候，江闻就怀疑过这片土地存在着一种特殊物质，能够悄然替换掉物质之中的碳元素，然后呈现为某种更加坚硬怪异的状态。

只不过他当时被“炭人”的存在所恼怒，并没有立刻联想到人类作为碳基生物，本来也是一种可以被替换的东西，直至他刚才被漫山遍野的焦尸所围困，才渐渐领悟到其中的奥秘——如此想来，他倒还是得感谢赵无极的安排了。

有的时候，江闻曾认为自己在想象力方面能凌驾于古人，但也有的时候，他会被古人那种超越道德边界，乃至万事皆允的实验态度所惊吓。

江闻正试图说服自己，他是暂时地抛弃人性进行思考——假如有一些人没有变成“人炭”，也没有变成“焦尸”呢？

就在此时，一股咆哮山林的杂音忽然响起，不远山头之上有一道幽微残缺的身影矗立，似人似兽不可分辨，浑身斑驳如古松，发蓬蓬如羽葆，此刻正被发北面而噪，对着天地发出阵阵鬼吼之声。

“……我明白了，但是我无论如何，也不觉得你说的对。”

江闻愕然片刻，又自顾自地摇头。

赵无极的声音之中带着一丝丝嘲笑。

【江道长，怎么连武当祖师张真人的话，你现在都要怀疑】

【如今在你面前的，明明就是‘仙人’。】

江闻十分怀疑，所谓捭阖天下、落子如山的全才人物、青阳教主赵无极，其实是抑郁症、边缘性人格障碍、焦虑症、创伤后应激障碍、精神分裂症等多种疾病互相作用的产物。

因为他接下来的话，让江闻都惊叹于武当一脉的天马行空。

【《尔雅·释名释长幼》言，“老而不死曰仙”。这便是生活了不知多少岁月的仙人，你又因何如此不屑一顾。祖师曾经猜测过，此物在人，当为金液大药……】

江闻捂住了脸。

疯了，果然全都疯了。

“金液”的炼制之法，出自《道藏·洞神部》之《太清金液神丹经》，所谓金液，其实是丹砂、雄黄、雌黄等矿物质经研磨之后，被封闭于土釜中，通过长期加热氧化之后获得的化学提炼物，因其“罗光纷纭，其气似紫华之见太阳”，发出紫色光芒，而被称为金液，甚至被视为有长生不死的功效。

然而纵使书中记载如此详细，数千年来此物却就像是西方炼金术的贤者之石，只存在于传说之中，根本没有人能在外丹中复刻出来。

但即便如此，依旧有很多人相信，只要能以金液大药炼制还丹，主宰入于黄庭发号司令，使那日渐消耗的先天一气，不减反增，就能成就长生久视大道。

“如此说来，山里这些乱七八糟的东西，也有不少是你的手笔吧？就为了找出什么长生不老、狗屁倒灶的金液大药？”

这下，赵无极出现在这里的原因倒是很充足了，他明明很早就发现了这里有着某种奥秘，甚至可能寻觅出“古之仙人”能长生不死的秘密。

只是江闻看着那浑身斑驳如古松，发蓬蓬如羽葆的怪物，浑身都散发出恐怖谷效应所带来的天然厌恶，这不过又是一种让人难以接受的“不死之道”。

下一秒，他就决定不按常理出牌，就像他一直做的那样。

“赵教主，你说了那么多，就没有想过在你眼前的仙人，到底是什么来历吗？”

【莫非江道长短短时间，就已经有了眉目。】

江闻哈哈一笑。

“不用试探我了，这点事情我也不需要藏着掖着，只是忽然想起来了，才想和你说说罢了。”

“最早发现这里的并非吴人越人，而是从中原流落到此地的昆吾族人，这一点赵教主应该也多少有所察觉吧？”

猜测赵无极全神贯注听着没有答话，江闻旋即说道。

“越人在此地杀白马白牛祭祀，不过是对昆吾族人虐杀奴隶的拙劣模仿——但最终效果是一样，因为早在上古颛顼帝时期‘乃命重黎，绝地天通’，就已经察觉到了来自星海之中的危险，并且试图加以隔绝。”

“我曾听过一个说法，宇宙间往来于心宿二-毕宿五的这条恒星轴线，和往来轩辕十四-北落师门的这条恒星轴线，在星际间有着很高的地位，可以视作一条四通八达的驰道。”

“如果这条驰道在刚好的时间和位置，比如当太阳到达黄经位于0°时刻，也就是春分到来的时候，就很容易被干扰而陷入死点。”

“所谓死点，一种机械运动中恰好处于平衡的特殊位置点的统称，有一种死点是在死点周围运动会缓慢、以至于难以肉眼辨别的死点，一段时间就会自己慢慢解除。或许湛卢山记载的跨龙羽人陨地，根本就是一群小蚂蚁所制造的星际车祸？”

“别问我，我也不知道北落师门里藏着什么，但不论原因如何、说来也巧，颛顼帝设立了‘火正’的官职，实际上就是专门负责观测心宿二，这颗苍龙七宿中最亮的星。而《史记》记载直到帝喾时，还是由具有‘绝地天通’大功的重黎，继续担任火正，监察着这颗在他们眼中最为危险的星星。”

“接下来，请不要觉得我是在牵强附会，继续往下听。”

“史记记载很明确，重黎之后，他弟弟吴回继续担任火正，后来吴回之子陆终也担任火正，再往后陆终氏娶于鬼方氏生六子，其长曰昆吾——明白了吗，这就是昆吾氏族的来源，也是他们关于苍龙七宿、大火星、跨龙羽人奥秘的流传轨迹！”

【……即便你捋清了昆吾一族的来历，然后呢。】

江闻哈哈大笑，似乎在嘲笑他的自欺欺人。

“赵教主我问问你，假如面前的真是一名服食金液大药而长生不老的仙人，为何你们的祖师真人会过而不见，弃之如敝屣呢？到底是他一个修道之人修成了佛门的四大皆空，还是有一些就连他都没有兴趣，乃至于没有办法动手的理由呢？”

【………】

“不需要我说，《史记·楚世家》载的很清楚了。吴回生陆终，陆终生子六人，坼剖而产焉，其长曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连。而其中的季连，就是楚国的始祖。”

“在这个古老的家族之中，只有幼弟得到了存续发展，不像昆吾氏作为方伯，在夏末便因桀为虐而遭夷灭，后代族人更因‘不服周’而流利四散，而其他人也是差不多，此时唯一值得投靠的，就是出自同宗的季连之后、楚国地方了。”

“其中特别要提到的就是三子彭祖，他所在的彭国纵然在夏朝盛极一时，又在周初作为牧誓八国之一参加了牧野之战，却也仍旧难逃衰败的命运，最终并入了楚国之中。”

“——这时你猜猜，昆吾氏的传世秘密，会不会流入同一家族的彭祖氏一脉耳中呢？”

关于这些东西，江闻没有故意采用什么危言耸听的内容，因为真正危言耸听的还在后头，他如今只是抽丝剥茧地把一个对于赵无极并不算秘密的秘密，用时间长河上更加宏观的角度进行了推理，逐渐逼近他所追寻的结论。

再然后，他只需要抛出一个流传在武夷山中极为久远的典故就行。

唐贞观初年，左千牛卫将军彭迁入闽，提督建州诸军事，致仕后遂带领亲属捐金雇募民力开垦建阳北乡，凿湖筑坝，垦田三千余顷，建九十余村，筑室崇岭而居，召集民居约万计，取名“新丰乡”，成崇安县最早建置成雏形。

唐太宗曾问他，他明明是江苏镇江丹阳县人，大彭国祖地也在江苏，为何要对层峦叠嶂、道路险远的闽地如此钟情。

彭迁只是掏出族谱，上面说当初彭祖“因慕闽地不死国”而来福建，那么他彭迁只称自己是因“慕彭祖之故庐”而来，可闻讯的唐太宗却发现彭迁眼里除了景慕之外，还有一丝丝的恐惧。

【因慕闽地不死国……？】

赵无极确实没有想到这一点，更未能像江闻这样天马行空地，把一堆似乎毫不相干的史料联系在了一起。

江闻在底线上可能不如赵无极灵活，但不代表他拿不出学术上的纯粹态度，反正现代史学的诸多研究都表明，在自身难保的原始人中，杀死非生产的成员对社会来说是一种合乎道德的责任——既然他们处在物资极度匮乏的条件下，往往是重壮贱老，母拜于子，子倨于父，他们就不得不杀死多余的孩子和精疲力竭的老人。

至少在武夷山本地的传说里，彭祖带领族人从物资丰饶的故国来到荒草荆棘、朝不保夕的闽地之后，首领就变成了他分别名为彭武、彭夷的儿子，彭祖本人则下落不明，对外则称他是进入深山成为了仙人。

自那以后，彭祖就成了他们口中的“仙人”。

大家说他虽然有不死的寿命，却故意避开人情世故，远离世俗的荣辱欢乐，就像鸟雀变成了蛤蜊，野鸡变成了海蜃一样，失去了人的本性，变成了异类，经常有人会在闽地的山谷溪涧的角落里遇见他，却一转眼就消失不见。

据目睹过彭祖的人说，他成仙后的外貌“深目而玄凖，鸢肩而脩颈，丰上而杀下”，可在江闻看来，却颇近于因缺乏食盐而导致的所谓低钠血症状，如皮肤变黯、头发灰白、四肢细、眼窝与前囟凹陷等症状——

就和民间传说中“白毛女”因缺乏食盐而导致头发变白一样，应该都是对类似人类在野化生存状态的反映，模样不但符合汉代之前的仙之古意，也极为符合现在研究中野化生存老人之形象。

赵无极与江闻都沉默了许久，似乎在某种气氛中体悟了张三丰真人对这位“仙人”熟视无睹的根由。

他们任由浑身斑驳如古松，发蓬蓬如羽葆的怪物，在原地拼尽全力也无法发出属于人类语言的嘶吼。或许他真的曾经在极度饥饿之中，服下了来自天外的金液大药，但这些都不重要了。

因为从周代至当下，两千余年的悠久时光冲刷尽了他的意志，他不再记得自己是彭祖，也不记得自己是人类，连带着被遗弃驱逐、无人过问的怨愤，踽踽寂寂、眠树枕石的凄凉，都一并化为了一滩泥水，只有深踩入其中的脚印短暂留存，但很快也会在泡沫翻滚中复归于混沌，复归于一个残酷的童话……