孔然短故事小说集 《孝祭》

《孝祭》(第1/2页)

雍元七年，九州大旱，赤地千里。皇帝颁《罪己诏》，减膳撤乐，率百官素服步行至圜丘祈雨。是夜，太史令观天象，见荧惑守心，紫微晦暗，遂密奏：“天象示警，非非常之祭不可解。”

所谓“非常之祭”，乃《周礼》所载“大禘”之礼，三百年未行矣。礼部尚书沈砚斋奉旨考据，于兰台秘阁昏黄烛火下翻阅七日，终在《春秋繁露》夹页中得一残篇，朱批小字云：“孝动天地，祭通幽冥。骏及万国，蚁怀兆民。”

一

重阳前夜，钦天监测得彗星现于轸宿，长三丈余，尾扫南宫。满朝哗然。以左都御史为首的清流上书力谏：“彗为除旧布新之象，当广开言路，赈济灾民，岂可妄行古礼，劳民伤财？”

右相徐阶持笏出列，声如洪钟：“《礼记》有云：‘祭者，教之本也。’今岁大饥，流民百万，父子相食者屡见不鲜。孝道沦丧，天地不容。唯行大禘，彰孝治，方可感格天心。”

龙椅上，皇帝手指轻敲楠木扶手，目光扫过殿下跪着的河南巡抚八百里加急奏折——“汴梁城外，饿殍塞川，有妇易子而食”。沉默如深潭，良久，吐出一字：“准。”

诏书下达那日，沈砚斋独坐书房。他知这“非常之祭”需有三牲、五谷、九鼎，更要寻得“至孝之家”主祭。礼曹郎中送来十卷候选者的孝行录，他翻至第三卷时，手指忽然顿住。

“晋阳张氏，五代同堂。曾祖妣年过期颐，玄孙方垂髫。全家百二十口，六十载未尝分灶。每食，必先奉高堂；每衣，必先暖耄耋。去岁饥，举家食粥，独以精米供养曾祖父母。今岁大旱，张氏掘井三十丈得甘泉，不私用，设棚施水，日济千人。”

卷末附县令勘验文书，朱砂印泥鲜艳如血：“查张氏孝行无虚，邻里三百户联名具保。”

沈砚斋合卷起身，推开雕花木窗。院中老槐正落叶，一片枯黄飘落案头。他忽想起二十年前，自己还是个青衫书生时，母亲病重，他典当书册换药，终未能挽留。孝字易写，难行啊。

二

十月初一，圣驾出京。卤簿仪卫精简，但见七十二面孝字旗在秋风中猎猎作响，上绣“鹿乳奉亲”“卧冰求鲤”等古孝故事。沿途州县，黄土垫道，净水洒街，耆老跪迎。皇帝御辇过处，必问：“境内可有孝子？可有不孝之徒？”

至晋阳界，天色骤变。黑云如墨，却无雨滴。知府率张氏全族跪于十里长亭。沈砚斋随驾前行，远远望见百余人跪得整整齐齐，最前是位白发老妪，被儿孙搀扶着，身形佝偻如虾。

“民妇张王氏，率张家五代子孙，恭迎圣驾。”声音嘶哑，却字字清晰。

皇帝下辇，亲手扶起老人。那一刻，沈砚斋看见老人抬头时浑浊眼中的泪光，也看见她身后几个年轻子侄低垂的脸上，闪过一丝难以名状的神色。

大禘之礼定在晋阳城南古祭坛。此坛传为尧帝所筑，荒废千年，野草丛生。三千工匠日夜赶工，沈砚斋监理工程，恪守“其立文饰也，不至於窕冶；其立麤恶也，不至於瘠弃”的古训——装饰不求华丽过度，简朴不至简陋废弃。

坛分三层：下层以青砖铺就，刻二十四孝图；中层设五色土，按五行分布；上层圆坛，置九鼎八簋。最奇者是坛周挖有沟渠，引三十丈深井水环流，取“孝如活水，滋润万物”之意。

施工第七日，工匠在清理祭坛地基时，掘出一块残碑。碑文斑驳，隐约可辨八字：“孝至极处，其祸大焉。”监工大惊，欲掩埋之。沈砚斋闻讯赶来，摩挲碑文，沉默良久，命人将碑移至祭坛东侧，筑亭护之。

是夜，张氏长孙张慎独来访。此人三十余岁，面白无须，举止有度，呈上主祭礼服图样。沈砚斋瞥见图样边角一行小字：“祭服三重，可藏孝经一部于内襟。”

“此为何意？”

张慎独躬身道：“家祖遗训，孝在心头，不在形式。藏经于衣，乃时刻警醒之意。”

沈砚斋颔首，却在他告退时，瞥见其袖口露出半截金丝腕绳——那是江南“锦绣阁”的物件，一两金一线，非巨富不可得。一个五代同堂、食粥施水的孝义之家，何来此物？

三

大祭前三天，开始斋戒。皇帝居行宫，日食一餐，夜宿草席。张氏全族迁入祭坛西侧营帐，百二十口人，每日仅以清水、粗馍为食。沈砚斋奉命巡视，见帐内秩序井然：幼童晨起先向曾祖叩首，用饭时长者先动箸，夜晚晚辈轮流为老人洗足捶背。

完美得令人不安。

第三夜，沈砚斋借口查看祭器，独自绕至张家营帐后。秋风萧瑟，忽闻压抑的啜泣声。循声寻去，见一年约二十的女子蹲在柴堆后，怀抱一件小儿襁褓，低声呢喃。

沈砚斋轻咳一声，女子惊起，襁褓落地，里面空空如也。

“民女张李氏，惊扰大人。”她跪倒在地，浑身发抖。

沈砚斋拾起襁褓，布料是上好的苏绣，却已洗得发白：“孩子何在？”

女子抬头，月光下一张惨白的脸：“去年……殇了。”她忽然抓住沈砚斋衣角，声音如蚊蚋，“大人，孝道……孝道真要人舍了骨肉吗？”

话音未落，远处传来脚步声。女子慌忙收拾襁褓，匆匆离去。沈砚斋独立寒风中，忽见地上落着一枚长命锁，拾起细看，锁背刻着“长生”二字，正是那襁褓中之物。

次日，钦天监报吉时：十月十五，子正。是日，万里无云，月如银盘。祭坛四周火把通明，三万禁军环卫，十万百姓远观。

子时将至，张王氏着玄端礼服，被儿孙搀扶登坛。百岁老人脚步蹒跚，每上一阶，喘息良久。至顶层时，月正中天。

大祝唱礼，声震旷野：“一祭天，愿风调雨顺！”

张王氏捧玉璧过顶，缓缓下拜。坛下百官、万民随之跪倒。沈砚斋跪在礼官行列中，抬眼望去，只见老人身影在月光下微微颤抖。

“二祭地，愿五谷丰登！”

“三祭祖，愿孝行天下！”

三礼既毕，本应礼成。忽然狂风大作，坛周沟渠之水逆流倒灌。众人惊骇间，张王氏忽然转身，面向北方——那是京城方向。

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“民妇有本奏！”苍老的声音竟压住了风声。

满场死寂。皇帝在御座上微微前倾：“准。”

“张家五代同堂，孝名远播，实有隐情。”老人一字一顿，如敲丧钟，“六十年来，张家女子共诞婴孩八十九人，夭折者三十有三。其中女婴二十有八，皆因‘节省口粮，供养高堂’之名，出生三日即溺毙。”

惊呼声如潮水般漫过祭坛。张慎独扑上祭坛欲阻，被禁军按住。

“去岁大旱，家中存粮将尽，曾祖父母下令：‘停哺新生，保全长者。’又有三个孙辈夭折。”老人老泪纵横，“老身第七孙媳，产后三日，因执意哺乳，被罚跪祠堂三日，母子俱亡。此等孝道，是孝，还是魔？”

狂风更烈，吹熄半数火把。月光惨白，照得祭坛如森森白骨。

“民妇今日冒死上告，非为张家，乃为天下兆民。”她跪倒在地，从怀中掏出一卷血书，“此乃二十八位溺毙女婴生辰、姓名，皆老身暗中记录。请陛下明察，何为真孝，何为伪善！”

血书在风中猎猎展开，长达丈余，一个个名字在月光下如泣如诉。

四

沈砚斋接过血书时，手在颤抖。他忽然明白那夜女子的啜泣，明白张慎独的金丝腕绳从何而来——张家确有孝行，也确有产业，只是这产业的根基，竟是二十八条女婴的性命。

皇帝起身，一步步走下御阶，接过血书。月光照在他明黄袍服上，竟显出几分苍白。

“徐阶。”皇帝声音平静，“你常说，孝为百善之首。今日之事，如何解？”

右相徐阶伏地不敢言。

皇帝走向祭坛边缘，面对十万民众，举起血书：“朕欲以孝治天下，却不知孝字背后，竟有如此血腥！张家五代同堂，饿死女婴；州县争报孝行，竟成竞杀！此非孝道，乃食人之道！”

话音未落，天边忽然雷声滚动。久旱的苍穹，终于落下第一滴雨。

雨滴打在沈砚斋脸上，冰凉。他看见坛下百姓纷纷仰面，任由雨水冲刷。哭泣声、欢呼声、呐喊声混杂一片。而坛上，张王氏仍跪着，她的儿孙们跪在身后，如一群雕塑。

“沈砚斋。”皇帝唤他。

“臣在。”

“大禘之礼，可合古制？”

沈砚斋深吸一口气：“回陛下，《礼》云：‘祭者，际也，人神相接也。’今日人神相接，接的不是祥瑞，是二十八条冤魂。礼之文饰，未至窕冶；礼之麤恶，已至瘠弃——瘠弃的是人命。”

皇帝沉默良久，缓缓道：“拟旨。一，张家孝行案，交三司会审，不得姑息。二，即日起，废‘孝子旌表’之制。三，开仓放粮，赈济天下，孩童优先。四……”他看向仍在落雨的天空，“以此坛为碑，刻今日之事，警醒后世：莫以孝名，行不孝之实。”

雨越下越大，浇灭火把，淋湿旌旗。百官仓皇避雨，唯有皇帝独立坛上，任雨水浸透龙袍。

沈砚斋最后离开时，回头看了一眼。祭坛在暴雨中朦胧如蜃楼，那“孝至极处，其祸大焉”的古碑隐隐可见。原来三百年前，已有先知。

五

雍元七年的那场雨，连下三日，缓解了大旱。史书载：“帝醒于晋阳，罢虚礼，行实政，开中兴之治。”

张家案审了三月。最终，张王氏因年迈免罪，归乡荣养。张慎独等主事者，以“伪孝害命”之罪流放岭南。皇帝下《真孝论》，颁行天下：“孝者，人情也，非戕人之具。父母慈，子女孝，自然之理。若以孝为刀斧，先伤天和，后损人伦，大不孝也。”

沈砚斋请辞归乡。离京那日，徐阶来送，叹道：“砚斋可知，那夜祭坛上，陛下何以不惊不怒？”

“愿闻其详。”

“祭前三日，陛下已收到密报，详述张家之事。”徐阶苦笑，“大禘之礼，本就是局。陛下欲破‘孝道杀人’之弊久矣，唯缺契机。张家，不过是那把刀。”

沈砚斋愕然，旋即长揖：“天子圣明。”

归乡船只行至洛水，忽见岸上有百姓自发建祠，不供神佛，供的是一块木牌，上书“二十八娘之位”。问之，乃祭祀张家溺毙之女婴。

船公边摇橹边道：“听说现在各县都不比孝行了，改比孩童存活之数。活百婴，立‘慈幼牌坊’，比那孝子牌坊光彩多了！”

沈砚斋倚坐船头，看两岸秋色。他取出怀中那枚长命锁，轻轻放入洛水。“长生，”他喃喃道，“愿天下孩童，皆得长生。”

锁沉水底，涟漪漾开，映出天空流云。极远的天际，似乎有雁阵南飞，排成一个“人”字。

次年春，沈砚斋隐居于江南小镇，开塾授课。第一课，他问蒙童：“孝字何解？”

童子答：“爱亲。”

他点头，又摇头：“爱亲，亦当爱人。孝如活水，当润泽万物，非独灌一家之田。”

窗外，细雨又至。这场雨，下了整整一个春天。

尾声

三十年后，新帝南巡，访沈砚斋于草堂。老者已耄耋，犹能执笔。帝问治国之道，砚斋书十字：

“孝不弃人，祭不欺天。”

帝再问：“此可传世否？”

老人笑而不答，指窗外细雨中新笋。笋尖破土处，正是当年埋下长命锁的洛水岸边——那里如今立着一块无字碑，每逢清明，总有百姓自发祭扫，供品不是三牲，而是孩童的虎头鞋、拨浪鼓。

雨声中，似乎有婴儿的笑声，清脆如铃，随着洛水，流向千万里外的海洋。那里，咸水与淡水交汇处，生机最盛。

而史官在《雍元纪事》末卷批注：“非常之祭，非祭鬼神，乃祭人心。骏及万国者，非仪仗之盛，乃雨露之均。莫大之孝，非匍匐之恭，乃生生之德。兆民蚁怀，怀者非君，乃生生不息之念也。”