孔然短故事小说集 《玉屑》

《玉屑》(第1/2页)

始皇二十六年，兰池西台初成时，老宦所见非半枚玉璜，实为一捧碎玉。残片在苔隙间如蚌含珠，夜夜渗出霜气——那原是卞和刖足时溅入玉璞的三滴血泪，经楚宫烈火、邯郸尘土，终在咸阳台基下凝为逆鳞。

璆非不言所出。每逢月晦，她会跪叩台砖，砖缝便浮出战国文字：“吾乃和氏璧之‘瑕’。”昔年玉人剖璞，见侧脉有赤纹如蚯蚓，本欲凿去，卞和抱璞痛哭：“天地生玉必有疵，去疵则魂散。”遂留此脉入璧。后璧雕为传国玺，此脉独被剜出，弃于终南山涧。三百年涧水冲刷，竟自成玉魄。

风皋早知此秘。其“聚魄之术”实需两种玉魄：传国玺承天命，此残脉载世怨。当九牢血祭第七日，雷火并非偶然——乃璆自引地脉阴雷，欲与玉璜同烬。然烈焰中残璜突生异变：赤纹脱玉而起，在空中勾出七国舆图，图中非山河形胜，尽是战场饿殍、刑场白骨。此即“瑕”之真貌：非地理乃人心，非王气乃民怨。

始皇夜宿温汤殿那晚，阶下裂帛声实为玉纹绽裂。璆肩胛浮凸的六国山川，每条河流皆血色，每座城池皆疮痍。风皋密奏“纹现而天下将倾”未竟之语是：“倾非在疆土，在民心溃如蚁穴。”然帝王只见山川形，不见形中泪。

扶苏解帔之举，史官未载后续：那件绀青外帔覆肩时，璆怀中微光实为玉纹倒流。原本灼烧肩胛的赤色山川，竟顺经脉游走，尽数渗入外帔织线。次日扶苏北上，行至频阳，忽觉怀中帔服沉重如铁，展开惊见素锦变作《山河泣血图》——此乃玉魄第一次试图将真相交予未来。

炼珍坛事变前三月，老柏所化妪漏说关键：当年骊山坑儒，血渗入根的不止儒生，更有他们怀中未焚尽的竹简。柏根缠简三百卷，遂通古今。妪劝遁时，袖中滑落半枚竹片，上书：“玉之瑕，实史之眼。”

秋分亥时双璜相击，炸裂的八十一枚玉屑各有宿命：入黄河者化为“怒砂”，夜夜磨蚀堤岸；入宫墙者化为“哑石”，专噬诏书墨迹；最大一枚直坠东海，三百年后托生为徐福船上童女，终成倭国初代巫祝，世传“玉藻前”。

风皋石化前最后一瞥，看见的真相令他癫笑：所谓“移祚术”早被反噬。当他抽取玉中王气时，民怨亦沿术法逆流，已蛀空始皇十二金人的心脏。那夜他七窍喷出的黑雾，每一缕都是将来大泽乡的夜嚎。

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璆化玉屑前对玉胎那一拜，拜的非天，是当年卞和刖足处新生的野莓。她所念祷词有后半：“民怨如地火，玉魄似封石。今碎身为千山玉脉，非为镇地气，愿作地火窗——使炽焰有隙可泄，不骤焚九野。”

玉胎西坠华山时，拖曳的光尾被云梦泽渔人目睹，记作“白虹贯紫微”。其实玉胎内裹的并非皎光，是八十一枚玉屑映出的八十一幅未来图：有阿房火、鸿门宴，也有文景之治、漠北风雪，最后一幅竟是当代考古队用光谱仪扫描残玉的侧影。

项羽焚咸阳那夜，玉树所泣珠落地成谶：每珠裂开，现一字篆文，连作《未央歌》：“秦玺刻受命，民膏写春秋。岂知方寸瑕，早藏万世诟。”

今华山玉泉院后崖，月夜捣帛的素衣女子并非璆本身，乃玉胎呼吸吐纳化的蜃影。帛上光字实是玉脉与地脉对话的记录，最近一次显形是光绪二十六年，文曰：“金铁易锈，玉瑕长青。今有夷舰破津门，玉脉东段第三支已自发移位三里，为地下义和拳移藏刀兵。”

太史公当年所见简牍渗白屑，他未写的是：白屑在烛火上盘旋不落，竟在空气中拼出三行小篆，正是后来被削去的《秦始皇本纪》结尾：“帝星之黯，非因荧惑守心，实乃民心化玉屑，入肺则咳，入梦则魇，入史则——”

最后二字被晨风吹散。司马迁以笔管接住几粒，含入口中，从此下笔有金石声。他在《史记》夹页以隐形草药汁写道：“玉魄叙事有三重：帝王见镇国神器，方士见长生媒介，史家见沉默证词。而玉自身，只是天地未说完的半句话，在等铁器锈尽、竹简成灰时，续上后半。”

2019年，秦陵勘测队用微震仪发现地宫穹顶有规律脉动，频率与人类心跳相差0.1赫兹。有年轻研究员夜梦素衣女子指地微笑：“非心跳，乃地脉吞噎声。吞的是两千年前未爆的雷霆，噎的是卞和喉中未咳出的那声‘冤’。”

2023年春，考古学家在璇玉台遗址下层，发现厚达三尺的玉屑层。奇怪的是，所有玉屑断面皆有双生纹理：一面是完美无瑕的龙云纹，一面是杂乱无章的裂痕。实验室用显微镜放大万倍，在裂痕最深处看见战国小篆的反复刻写——

“瑕”

“瑕”

“瑕”

字痕叠字痕，如同拷问，又如同应答。