孔然短故事小说集 《伏藏海》

《伏藏海》(第1/2页)

卷一色界韶光耀南北

辛酉年天铁陨落之夕，然充寺贝玛央金密室自启。时五岁灵童耕秋沃硕趺坐莲师影前，指触前世所遗金刚橛。橛尖及地刹那，南北经堂千灯齐放青莲光，《甘珠尔》经页无风自动，终展现金汁五方佛坛城——此第七世活佛预伏缘起图也。

启蒙大典，蒙古王爷献九眼天珠。灵童抚其第三眼曰：“戊寅年马蹄碎玉之痕犹在。“举座皆惊，此乃百年秘事。复指《般若经》梵文行间：“此处缺‘阿‘字，非笔误，实抄经僧泪渍所致。“后考敦煌残卷，果见页脚注「泪渍湮字」小楷，墨韵氤氲如莲，始信灵童通古。是夜，牧人见南北山脊光流奔涌，若乳海搅动须弥。

卷二达明梵谛润西东

年十五立柏树辩经场，以《周易》乾卦释《时轮经》三义。西域僧诘空有，活佛指柏影投经案：“影蔽字时，可见纸背光否？“忽寒鸦衔柏籽落土，瞬生卍形新苗。此柏廿载不枯不长，朔望发檀香，医者取叶疗癔症有奇效。

尝重绘《八大菩萨坛城》，融吴道子笔意入密续仪轨。点睛际颜料现虹彩，观音右掌月轮竟映大雁塔影。禅僧问佛，活佛击磬不答。适雪鸽掠殿，羽风激磬自鸣。僧后于终南山闻瀑开悟，乃知“无情说法“真谛。

卷三然灯千载衔霞月

壬午大疫，闭关修药师法。第七夜洞窟现双身佛光，左掌药壶滴露成虹，右指月轮化八相药师。牧人遥见千手观音散药粉，翌日寺前忽生白芥菜田，病者食之立愈，残株处皆现药师种子字。

银匠多吉垂危见地狱相，活佛以錾金锤轻叩其顶：“铸像时，曾以心火熔我执否？“取银屑撒空，瞬化七佛药师。银匠顿见平生所造佛像放光，铁索成璎珞。此“一锤超度“公案，后载《安多政教史》，称“以匠道示现性空“。

卷四充溢万方含晓风

千年法会前，指讲经台下七步：“此处有龙宫伏藏。“掘得石函，内贮莲师亲传《三界明点》。法会日晓风骤起，经幡自成坛城。活佛以多种方言开示：对汉僧诵《信心铭》，向南洋比丘说巴利文伽陀，答西人时指蛛网：“可能缚住虚空？“

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供茶七日不竭，末日子时掷哈达向空，花雨沾衣成经：信徒袍现《心经》，僧衣显《忏悔文》。盲童拾花贴额得暂明，见活佛顶上法轮中映弥勒身形。

卷五耕法晨钟鸣翠岫

创“声尘观“，以钟声调心。大旱年率众绕翠岫诵《云供咒》，钟声激荡处，云纹现种子字。雨滴含虹，林菇自成“阿“字。僧问无声之旨，指瀑布：“此非天然法鼓？“后弟子瀑后发现洞窟，石壁水蚀成《喜金刚》坛城。

钟内暗刻《楞严咒》微雕，声震时与瀑共鸣，成“天然水陆道场“。望日钟声与潮音相应，山民闻之若天鼓。

卷六秋霜暮鼓望青空

近年常于秋分观星。指北斗天枢：“赤晕现，吐蕃当有智辩。“未几拉萨法会果生妙论。某夜见流星过银河，含笑曰：“法脉西传之兆已现。“

后欧僧携阿尔卑斯石英来访。活佛抚石叹：“此纹与幼时金刚橛暗合。“乃以汉藏双语说《心经》，西僧闻之泣下，谓闻雪山狮吼。

卷七沃泉九曲培谦德

寺前圣泉映心垢：窃饮者见手墨黑，忏悔则清；妒者饮浊，发愿利他即澈。禁商取，反凿九曲渠供众。某日见其额贴唐碑，碑文渐显《水利疏》——乃文成公主时汉匠所刻。

泉底寒石经年生成《十六罗汉》阴刻。科学家称声波所致，老僧笑曰：“此诵经声纹。“今有饮泉悟道者歌云：“一饮照三世垢，再饮契真如。“

卷八硕果百家天地崇

时年三十七，已刊《耕秋沃硕文集》三卷，内藏星象释《时轮经》，汉诗格律重构道歌。尤奇《医药唐卡》，脉轮经络合璧，竟暗合胚胎发育图。后山果园秋日现异：梨实结咒纹，苹果核裂现坛城。

植物学家称“共育现象“，活佛指并蒂果：“此即显密不二。“四方学人传：“未参然充法，空读三藏经。“有学者于手稿见未知符号，结构如坛城，疑为未来伏藏。活佛笑而不语，唯以金刚杵轻叩玉磬，清音震落格桑花露，在经卷晕开七彩虹光。