孔然短故事小说集 《玉玦》

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第一回洛阳鬼市

丙午年上元方过，洛阳南市灯火未烬。坊墙暗影里，有一处所在，昼伏夜出，人唤“鬼市”。时值寅初，霜气凝瓦，忽有一青衫客袖手而来，履霜无声，似从月中走下。

此人姓吴，名道玄，字真予，陇西狄道人。生有异相，左目重瞳，幼时能见丹青气韵流转。年三十，已名动两京，尤善佛道人物，笔迹磊落，势若风旋。然今夜独行鬼市，非为寻常书画。

市东槐下，有褐衣叟倚担而待。担头悬一油纸灯笼，昏黄如隔世之光。见吴生至，叟不言，自怀中取锦袱，层层展开。忽有清辉溢出，竟是一枚玉玦，径约三寸，厚不及豆。奇特处在玦身浮雕：正面阳刻十日巡天图，十轮金乌姿态各异，翎羽纤毫毕现；翻转则见阴刻八字小篆——“出于无有，入于无间”，笔锋如刀劈斧斫，确系秦相李斯真迹。

吴生重瞳骤缩。伸手欲抚，叟忽合锦：“此物有三奇。一者，阳刻为吴道子未面世之手笔；二者，阴刻是李斯亲篆；三者，玉质非世间所知。”声若裂帛，“君愿以何物易之？”

“某所有，惟《地狱变相图》草稿一卷，乃去岁于景教寺所作。”吴生自袖中取青囊。叟展卷观之，但见恶鬼啖人，业火焚身，笔墨间若有惨呼之声透纸而出。观至“拔舌狱”一节，叟忽然泪下：“够了，够了。此卷可抵万金。”遂递玉玦。

交割既毕，叟负担欲去。吴生忽问：“丈人从何处得此神物？”叟不回首，声自霜风中飘来：“贞观三年，有星坠于终南山紫阁峰。老朽采药见之，石中裹此玉，已琢成玦形。”言罢没入暗巷，如露如电。

吴生怀玉归通远坊宅邸，闭户燃烛细观。重瞳注视之下，玉中渐有异象：那十轮金乌竟缓缓游移起来，翎羽舒张，似欲破玉飞出。更奇者，阴刻八字小篆笔划间，隐有墨气氤氲，细辨竟是极微小的字中字，乃李斯批注：

“始皇二十八年，东巡至琅琊。夜有神人献玉，言此物出自鸿蒙未判时，禹王治水得于涂山。上命臣篆此文，以镇国运。然篆成当夜，玉自匮中失。今录其踪：此物流转，必待三重瞳目者现世。一重瞳见形，二重瞳见神，三重瞳见道。见道之日，玉归无有。”

吴生阅毕，冷汗浃背。忽闻玉玦发出清越鸣响，如磬如钟，绕梁三匝。鸣时，案上《地狱变相图》草稿无风自动，图中恶鬼竟皆垂首，作聆听状。此夜，洛水无端起浪，天津桥下鱼群尽浮，皆朝吴宅方向。

第二回三重瞳目

半月后，有客夜叩门。童子秉烛出视，见一麻衣老僧立于雪中，眉须皆白，目如深潭。僧自云自天台山国清寺来，法号皎然，求见吴居士。

吴生延入茶室。皎然不饮茶，直目视吴生怀中——玉玦贴身而藏，僧竟能隔衣见之：“檀越怀中物，可否借老衲一观？”

吴生沉吟片刻，取玉置案。皎然并不手触，唯阖目静坐。良久，睁眼叹道：“果然是它。《法苑珠林》载：佛陀于灵山会上，曾示一物于诸菩萨，名曰‘无间玦’。谓诸法空相，不出无有之间。后此物流入东土，秦始皇欲以之镇国，反失其所在。”

“大师亦知李斯篆文？”吴生问。

皎然展左掌。掌心竟有一目，瞳仁三重，与吴生左目一般无二！僧曰：“老衲此生，已见二重瞳目者。一为南朝张僧繇，画龙点睛而龙破壁；二为檀越。然三重瞳目者，尚未得见。此玉待第三人来，方显本来面目。”

吴生悚然：“第三人在何处？”

“当在江南。老衲三日前入定，见姑苏寒山寺枫桥畔，有青气冲霄，恰是此玉感应之象。”皎然言毕起身，“檀越若欲解此玉之秘，当往寻之。然需谨记：玉非凡物，见之者或将失其所在。”

僧去后，吴生三日不寐。每夜对玉观想，渐能入微妙境：时而觉己身化金乌，翱翔十日之间；时而如成小篆一笔，在无有之境游走。至第三日拂晓，忽有顿悟——那阴刻八字，并非篆于玉面，竟是自玉内里透出，似玉之经脉天然生成此形！

是年仲春，吴生辞别洛阳，买舟下江南。舟行汴河，夜泊泗州。忽有黑衣客踏水而来，身形如鹘，直入舱中。客面覆青铜獠牙具，哑声道：“献出玉玦，可保性命。”

吴生端坐不动：“足下何人？”

“奉命而来，不问姓名。”客自袖中抖出铁链，链头有钩，幽蓝淬毒。恰此时，怀中玉玦微震，吴生不自觉摸出。月光透舷窗照在玉上，阳刻金乌竟投影舱壁，化为十轮光斑流转。黑衣客见状大骇，如见鬼魅，踉跄退后跌入水中，竟不复出。

船公闻声来视，唯见水面涟漪，颤声道：“客官，方才那是…漕帮水鬼索命？”

吴生不答，凝视玉玦。阴刻篆文在月下泛出幽光，那“无间”二字，竟似在缓缓旋转，如两扇通往虚无之门。

第三回枫桥夜影

三月抵姑苏。吴生寓居闾门外，日间寻访寒山寺。寺僧言，月前确有一异人来访，居枫江畔渔屋，终日闭户不出。问其形貌，答曰：“青衫落拓，双目蒙白绫，然行止如常，不似盲者。”

吴生循江而行，果见芦苇深处有茅屋数椽。叩门三响，内有清越男声：“门未闩，君自入。”

推门见一青衣人背门而坐，正以手抚几。几上无纸无笔，唯铺细沙。其人十指在沙上疾走，沙中渐显字迹，竟是王右军《兰亭序》全文，行气贯通，宛若真迹。书写既毕，袖袍轻拂，细沙复平。

“在下吴道玄，冒昧来访。”吴生揖道。

青衣人转身，双目果缚白绫。然吴生重瞳注视下，见绫后有光，似有两轮瞳孔重叠流转——正是第三重瞳！那人微笑：“在下姓李，无名，人唤少微。知君怀玉而来，已候四十九日。”

吴生取玉玦置几上。李少微并不解绫，只以指尖轻触玉面。触及刹那，屋内忽起狂风，沙盘中的细沙腾空旋舞，竟在空中凝成八字小篆，正是“出于无有，入于无间”。沙字流转，渐与玉上阴刻重合。

“果然如此。”李少微长叹，“此玉本非玉，乃‘无间’之相。吴先生请看——”

他忽然扯落白绫。吴生但见其人双目中，瞳孔竟有三重轮转，最内一层色作淡金，中有无数微细篆文流动。两重瞳光交汇，照在玉玦之上，异变陡生：

玉玦缓缓浮空，阳刻金乌逐一飞出，化为十点金光绕室而翔；阴刻篆文则脱离玉面，如黑色丝绦在空中交织。那玉玦本体渐趋透明，中心竟现出一幅微缩星图，银河旋臂，历历在目。星图深处，有三点星光特别明亮，恰成三角。

“此三星，”李少微目中文流加速，“一在洛阳吴先生目内，一在寒山在下目中，一在…”他忽咳血，血溅沙盘，竟渗成谶文：“金陵秦淮，张旭醉笔。”

金乌光影渐黯，篆文重归玉面。玉玦落回几上，已与常玉无异。李少微气息奄奄：“在下三重瞳目初成，强开‘无间眼’，折寿十年。然天机已现：此玉需三瞳共观，方开其秘。第三人张旭，此刻当在金陵醉书。事不宜迟…”

言未尽，忽闻屋外马蹄如雷。有甲胄声，弓弦声，一将官喝曰：“奉观察使令，缉拿妖人李少微！屋中诸人，速速就缚！”

第四回醉笔惊雷

甲士破门时，李少微忽跃起，袖中飞出十数沙字，在空中爆为烟幕。烟中有声：“吴先生速携玉走，三日后金陵乌衣巷口见！”吴生但觉怀中一沉，玉玦已被李少微隔空送入衣内。烟雾弥漫间，瞥见李少微夺窗而出，踏江波而去，竟如履平地。

吴生混入芦苇荡得脱。三日后抵金陵，果在乌衣巷口见一醉汉倚墙酣睡，怀中抱斗大酒葫芦，浑身酒气。细观之，此人阔口虬髯，虽闭目，眉宇间自有一股狂逸之气。有顽童以枯枝搔其鼻，醉汉忽喷嚏，睁目时精光暴射——瞳仁深处，果有第三重金轮隐现！

“可是张长史？”吴生揖问。

醉汉揉眼：“哪个扰某清梦？哦…你眼中有一重，二重…哈哈，来了！”忽然跃起，捉吴生手腕，“有酒否？无酒不开天眼。”

二人入酒肆，张旭连饮三斗，面如重枣。忽夺店小二手中抹布，蘸酒在壁上狂书。书的是“神”字，起笔如雷霆劈空，转折似惊蛇入草，最后一竖拖下三丈，酒气蒸腾竟成白雾。观者无不骇然。

书毕，张旭掷布大笑：“痛快！吴生，取玉来看！”

吴生迟疑：“此地人多眼杂…”

“怕什么！”张旭指壁上“神”字，“此字成时，我已布下‘狂草结界’，外人只见你我吃酒，不见异象。”吴生观左右，果然酒客各饮各的，浑不觉壁上巨字。

遂取玉玦。张旭并不手接，只以醉眼乜斜。那三重瞳目在醉意中缓缓轮转，最内一层金瞳忽然定住，射出细如发丝的金线，缠上玉玦。与此同时，吴生觉左目重瞳灼热，亦放青光。两光交织处，玉玦再起变化：

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此番阳刻金乌竟啼鸣出声，其声清越，穿云裂石；阴刻篆文则脱离玉面，在虚空中重组，八字化作六十四卦象，卦象流转，衍生无穷。玉玦中心星图再现，三星中两点已亮，唯第三点暗淡。张旭以指蘸酒，在空中疾书一“道”字，此字飞去印在第三星上，星光骤亮！

星图大放光明，中有画面浮现：见一上古祭坛，禹王执玄圭而立，天降神玉，有音曰“无间玦，镇九州水脉”。画面流转，至始皇时，李斯篆文于其上，玉忽化虹欲去，被方士以血咒封镇。再转，至三国时，玉现于铜雀台，曹孟德持之观星，吐血昏厥…

“原来如此。”张旭收目，金光渐消，“此玉载录九州千年气运流转，然非常人可持。凡欲据为己有，必遭反噬。需三瞳共观，以‘无间眼’解开封印，方见其真。”

“真为何物？”吴生急问。

张旭仰头饮尽残酒，抹嘴道：“李少微那厮，此刻应在秦淮河底石室中受苦。三日前他强开天眼，遭玉气反冲，经脉已损。然他算定，今夜子时，三星连线，乃开玉最佳时机。你速去秦淮古渡，第三株柳树下有密道。”

“那张公？”

“我需备一物。”张旭解下酒葫芦，神秘一笑，“无此醉意，开不得无间之门。”

第五回水底洞天

是夜子时，秦淮古渡。吴生寻至第三株老柳，果见树下石板有隙。以玉玦贴之，石板自开，露石阶向水。下行十余丈，渐闻水声轰鸣，竟是一条暗河。河畔有石室，李少微盘坐其中，面如金纸，七窍皆有血痕。

“来得正好。”李少微睁目，三重瞳在黑暗中如三盏小灯，“张癫子可到了？”

“某在此！”张旭自暗处跃出，浑身湿透，怀中却紧抱酒葫芦，“他娘的，水道里碰见镇河石兽，差点被叼了去。”言罢递葫芦，“快饮，此乃以三重瞳目秘法酿制的‘洞天醉’，饮之可暂开无间窍。”

李少微饮尽，面上骤现红晕。三人围坐，各展重瞳。六道瞳光交汇，中央玉玦缓缓升起，此番异象远超从前：

阳刻十金乌彻底飞出，化作十轮小太阳悬于石室，光照如昼；阴刻八字小篆解体，每笔每划皆化为黑色符箓，共三百六十五枚，合周天之数，绕玉飞旋。玉玦本身渐融，现出核心——竟是一滴凝固的光，其形如水滴，其质非玉非石，中有星河旋转。

李少微喘息道：“此即‘无间玦’本相，乃鸿蒙初开时一点未分化之‘有’。禹王得之，用以镇九州水脉，实质是以此‘有’定住地水风火。后世以为至宝，实不知怀璧其罪。”

张旭忽指那滴光：“看，光中有影！”

凝神观之，光中果有画面流动：见上古时，巨灵开山，大禹治水，以此光镇于龙门；又见老子出关，紫气东来，曾在此光前一叹；再见达摩面壁，光影曾现于石壁…此物流转五千年，每逢天下大变则现世。

忽有巨响自头顶传来，石室震动。“不好！”张旭色变，“定是日间酒肆显露异象，引来官府！”

话音未落，石门破碎，涌入数十甲士，弩箭齐发。三人急避，玉玦所化光滴忽大放光明，中射出一道白光，触及之物——无论箭矢、甲胄、人体——皆化为虚无，不是破碎，不是熔化，而是从“有”直接归于“无有”！

甲士大骇溃退。然白光过处，石室亦开始消解。李少微疾呼：“无间玦之力失控了！此光所照，万物返本归源！”

张旭狂笑：“妙极！某正想看看‘无有’那端是何景象！”竟纵身投向白光。吴生欲阻不及，眼见张旭身形在白光中渐淡，如墨入水，终化乌有。然其声自虚空中传来：“原来如此！无有之间，本是…”

声断。李少微叹道：“张公已入无间。吴先生，此玉留世终是祸患，不若…”忽咳血不止。吴生扶之，见其瞳光渐散，知是油尽灯枯。

“在下有一法。”李少微勉力提气，“三重瞳目可开‘无间门’，送此玉归返鸿蒙。然需二人合力，一人为引，一人为送。为引者，将永陷无间，不得超生。”

吴生肃然：“某愿为引。”

“不。”李少微微笑，“在下经脉已断，活不过今夜。吴先生画艺冠绝当世，《地狱变相》可度万千亡魂，岂可轻弃？”言毕，忽以指刺双目，竟将三重瞳目活生生挖出！血淋淋两粒眼珠在手，内中金轮犹转。

“以此为引，可开无间门十息。”李少微将眼珠按在玉玦所化光滴上，嘶声念诀，“出于无有——入于无间——开！”

光滴骤胀，化为一道光门。门内星河旋转，深不见底。李少微用尽最后气力，将玉玦残余投入门中，返身推吴生：“走！”

吴生被推出石室刹那，回眸见李少微身形在光中淡去，面上带笑。光门闭合，石室轰然坍塌，暗河倒灌。等吴生浮出秦淮河面，怀中只余一物——是张旭的酒葫芦，葫芦肚上，不知何时以指力刻八字小篆：“出于无有，入于无间。”

第六回壁画藏真

吴生攀岸，见河上已有官船围捕。急中生智，潜入岸畔一废宅。宅中蛛网密布，堂上供一残破神像，依稀是吴道子早年所绘天王像。像后墙壁，恰有空白。

追兵已至巷口。吴生咬指沥血，就壁上疾画。不画观音佛像，不画飞天仕女，画的正是这三日奇遇：阳刻十金乌绕日，阴刻八字篆文悬空，三重瞳目者围坐，光门洞开…无纸无墨，全以血为彩，竟成千古未有的“血壁画”。

画至李少微推人出光门一节，吴生忽顿悟：那“出于无有，入于无间”，非指玉玦来去，实是三重境界——“无有”是未生，“无间”是已灭，而玉玦所在，正是那“出”与“入”之间的刹那，是诸法住世的真相。

最后一笔落，追兵破门而入。但见吴生倚壁而立，面色苍白，壁上一幅奇画血迹未干。官兵欲锁拿，为首校尉忽指壁画惊呼：“这画…这画在动！”

众目睽睽下，壁上血画竟流转起来：十金乌振翅，八字篆文游走，光门开合，李少微的笑容在血光中明灭。更奇者，观画者皆恍惚见己身倒影映在画中，如照三世镜。

校尉手中锁链“当啷”落地，颤声问：“此…此是何妖术？”

吴生转身，左目重瞳在血光映照下，竟似有第四重影：“非妖术，乃真相。诸君今日见画，便是见己。请归告观察使：玉玦已归无间，世间再无此物。若强求，当如画中光门，万物归虚。”

官兵逡巡不敢前。忽有老兵涕泣下拜：“小人…小人在画中见亡父，父言在阴司受苦，求做水陆道场…”一石激起千层浪，众兵皆言见故去亲人。校尉大骇，率众仓皇退去。

吴生独立残宅，抚壁上血画。触手处，血迹竟渗入墙内，画面渐淡，终至无形。唯留八字篆文痕迹，深深镌入砖石，似与墙同生。

是夜，吴生宿于宅中。梦李少微、张旭来见，二人于光门那端对饮，李少微双目已复，张旭狂歌：“无有之间，大自在天！”醒来怀中有物，取视之，竟是张旭酒葫芦。摇之有液，饮之醉三月。

自此吴道玄画风大变。后绘《送子天王图》，天王目中隐现三重瞳；作《八十七神仙卷》，云气流转暗合“无间”二字笔意。开元年间，玄宗召入宫，命绘嘉陵江三百里于大同殿壁。吴生一日而就，帝观之，恍惚见江中有光，问何故。对曰：“水脉深处，尚有禹王遗泽。”帝默然。

晚年，吴生隐退，居长安崇义坊。有弟子求“无间玦”故事真伪，吴生但指壁上自题偈：

“有玉出鸿蒙，篆文镇碧空。

三瞳窥真意，一画证无穷。

光门开复闭，星河转如蓬。

欲问无间事，尽在有无中。”

尾声千年一瞬

丙午年冬，长安大雪。吴道玄卒于宅中，年九十二。弟子入殓，见其左手紧握，掰开视之，掌心有光，细如芥子，中有星河流转，俄而消散。葬日，有青袍客、醉汉来吊，无人识其面，祭罢即去。是夜，洛阳鬼市卖玉褐衣叟亦无疾而终，担头油灯自燃三昼夜方熄。

又千二百载，秦淮河清淤，于故道深处得石室遗址。考古者入，见壁上有血画残迹，依稀可辨十鸟环日图形。更奇者，室中央砖石有天然纹路，恰成八字篆文：“出于无有，入于无间”。有老教授抚纹叹曰：“此非刻非画，似石脉自成，千古奇观。”

是夜，教授梦三人围坐饮酒。左者青衫蒙目，右者虬髯捧葫，中者重瞳朗朗，举杯邀曰：“君观无间，已在无间中矣。”醒而记之，作论文《论“无间玦”的符号学意义》，然终不敢示人，藏于匣底。

今秦淮河畔有“无间茶舍”，壁悬拓片，正那八字篆文。偶尔有客凝视良久，恍惚见字迹流转，金光隐现。问店主，笑曰：“灯光错觉罢了。”唯有柜上一只老葫芦，肚大腰圆，偶尔无风自鸣，声若叹息。