诸天从心录 第2214章 少林！少林！

少林寺，无论是在穿越者苏信的认知里，还是在本就是无上强者转世的苏玄眼中，都绝对算得上是一个分量极重、意义非凡的宗门与寺庙。

在诸多传入中土的佛门流派之中，禅宗，无疑是一个极为特殊且影响深远的支脉。

它不立文字，不着经典，讲究“以心传心，明心见性”，认为行走坐卧皆是修行，不必拘泥于出家形式，一朝顿悟，立地成佛。

禅宗历史上，六代祖师个个都是惊才绝艳、留下了无数传说的奇人异士。初祖达摩面壁九年，影入石中，传下《易筋经》、《洗髓经》；二祖慧可为求法断臂立雪；三祖、四祖、五祖各有传奇；至六祖慧能，更是以一首“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”的惊世偈语，力压神秀，继承衣钵。

其《六祖坛经》被誉为唯一一部由汉人所着、却可称为“经”的佛门宝典，与《金刚经》、《心经》等并列，其名甚至传扬诸天，道韵自生。

当然，对于更广大的江湖武林乃至世俗百姓而言，少林寺闻名于世的，除了高深的禅理，更是其禅武绝学！

内功心法有镇寺之宝《易筋洗髓经》，传闻可易筋锻骨，洗髓伐毛，脱胎换骨，奠定无上武道根基。外用则有闻名天下的七十二绝技，包罗万象，拳、掌、指、腿、刀、枪、剑、棍、软硬气功、奇门兵器，应有尽有，每一门练到极致，都足以横行一方。

甚至，在诸多武侠世界中已经“烂大街”的金钟罩、铁布衫这类外门硬功，究其根源，大多也能追溯到少林禅武的体系之中。这些看似粗浅的锤炼筋骨皮膜之法，实则是禅武“由外及内”、锤炼肉身与意志的入门根基。

不错，正如“仙武”之道在天地灵气衰退的末法时代，其光芒化为了打磨肉身、开发潜能的“内家拳”一般；佛门的“佛武”传承，在类似的环境下，其显化于世的修行方式，便是这看似笨拙、却直指肉身本源的——禅武，亦可称之为外功、硬气功。

它不依赖浓厚灵气，不苛求经脉资质，而是通过持之以恒、千锤百炼的外功修行，打熬筋骨，强壮气血，磨砺意志，最终由外而内，引动身体深处潜藏的生命能量与精神力量，使得修行者的精神与肉身同步进化、蜕变。

即便在没有内力、真元这类“超凡能量”显化的低魔甚至无魔世界，那些天赋异禀、心志坚毅之辈，亦能通过将禅武修炼到登峰造极之境，打破人体极限，掌握种种不可思议的力量与技巧，成为足以媲美甚至超越寻常“超凡”的强者！一力降十会，一拳破万法，肉身成圣，并非虚言。

因此，少林寺在诸天万界的“武道”谱系中，地位极为特殊。它不仅是禅宗祖庭，佛门圣地，更是“佛武”或者说“禅武”一脉在无数下界的重要象征与传承源头之一。

其深厚的底蕴、完整的体系、以及那种“众生皆可修行”、“顿悟见性”的普适理念，使得它在各方势力眼中，都有着不容忽视的分量。

苏玄让兄长苏信此时前往少林寺“做个见证”，也是想要去看看佛武的想法。

虽然只是此界佛门三寺之一，但是，在苏玄的眼中，少林寺比起另外两个要重要的多。

毕竟其他的两个金刚寺和莲花禅院的来历很明显，金刚寺是密宗一脉，密宗的地域特色太过强烈，和原始苯教的融合太多，不少法门已经偏向了魔道，他们主张的以魔制魔之道，在大雷音寺中没有太多的支持者。

虽然在诸天万界之中总能见到金刚寺的传承，但是……只能说影响远没有想象中的那么大。

至于莲花禅院，听起来就知道这是净土宗的传承，净土宗作为佛门有名的大流派，其根本……懂得都懂，在诸天万界之中，净土宗的名号都不算响亮，相反的，他们的一脉传承白莲教倒是相当的有名。

而且，秦玄和净土宗的老祖宗白莲花关系不错，净土宗应该不会影响秦玄的行动，唯有少林寺……就很难说。

毕竟，少林寺除了那六位祖师之外，还有弥勒化身布袋和尚，降龙转世活佛济公这种存在，这两位之中，秦玄的清净王佛化身可是有心争取五方如来的。

而活佛济公……这位降龙尊者投影诸天，活佛济公的传说版本太多，衍生出来的世界也很多，但是，毫无疑问的，百分之八十以上的传说，都让这位尊者的转世身的姻缘都坎坷至极，而且纠缠的厉害，其根本……命运，因果纠缠……这位尊者和秦玄的化身灵吉菩萨说过几次，灵吉菩萨不仅没答应，还搞出了更加缠绵的爱情故事……

除了这两位之外，禅武一脉还有一位强者，那就是斗战胜佛，就是那位大圣爷，在某些世界之中，大圣爷和紫霞仙子的爱情缠缠绵绵，令人感动，但是，大圣爷本尊不是这么想的……所以……

众所周知，大圣爷成佛之前，是诸天万界有名的急性子，比起急性子更出名只能是他是个惯偷了。

虽然这几位不太可能出手报复，但是，防一手嘛……害人之心不可有，防人之心不可无，不是？

三日之后，苏信辞别弟弟，只带李坏一人随行，轻车简从，离开了清风谷，朝着中州嵩山方向而去。

一路无话。苏信一边赶路，一边默默体悟《酆都镇岳经》的奥妙。这门传承果然不凡，虽属幽冥帝道，讲究镇压与秩序，但其根基雄厚，气息沉凝，与他原本修炼的《全真大道歌》竟有几分互补之妙。中正平和的《全真大道歌》真炁，在这《酆都镇岳经》的运转下，似乎变得更加凝实、厚重，多了一份承载山河、镇守一方的“势”。他隐隐感觉，自己停滞已久的先天巅峰瓶颈，似乎有了松动的迹象。

十余日后，二人已抵达嵩山地界。远远望去，但见少室山、太室山苍翠叠嶂，云雾缭绕，钟声隐约，梵唱依稀，好一派佛门净土、武林圣地的气象。

山门之前，香客游人络绎不绝，更有不少携刀佩剑的江湖人士出入，神色间大多带着恭敬与向往。少林寺虽为佛门清净地，但因其武学盛名，与江湖联系紧密，并不禁止武林中人前来交流、挂单、甚至挑战。

苏信与李坏递上“清风观观主”、“朝廷风宪客卿”的名帖，自有知客僧上前接待。

听闻是近来在江湖上声名鹊起、又与六扇门总捕头铁傲交好的清风观主到访，知客僧不敢怠慢，恭敬地将二人引入寺中，安排在一处清静的禅院歇息，并言明稍后会有执事僧前来接待。

禅院清幽，古柏参天。苏信打发李坏自去休息，自己则站在院中，感受着这座千年古刹沉淀的庄严与宁静。空气中弥漫着淡淡的檀香，隐隐有精纯平和的佛力流转，让人心神不由为之一定。

“这少林寺，果然名不虚传。”苏信心道，“此地的灵气之浓郁纯净，比我清风谷犹胜数筹。在此修行禅武，事半功倍。难怪能成为武林泰山北斗。”

他正思索间，院外传来一阵沉稳的脚步声。一名身着灰色僧衣、面容清癯、目光温润有神的老僧，在知客僧的引领下，缓步走了进来。

“阿弥陀佛。”老僧双掌合十，对着苏信微微一礼，声音平和，“老衲玄见，忝为寺中达摩院首座。听闻苏观主大驾光临，有失远迎，还望海涵。”

达摩院首座！苏信心头微震。达摩院乃是少林寺专研武学、培养武僧的核心机构，其首座地位尊崇，武功更是深不可测。竟然亲自来接待自己这个“小小”的观主？好吧，作为苏玄的弟弟，大周敕封的三品大官，他却是不算是小人物了。

“大师言重了，晚辈冒昧来访，叨扰宝刹清静，已是惶恐。”苏信连忙还礼，态度不卑不亢。

玄见大师微微一笑，目光在苏信身上停留片刻，眼中闪过一丝不易察觉的讶异，随即恢复正常：“苏观主客气了。观主年少有为，近来在江湖上声名远播，更与朝廷合作，寻回前朝密藏，于国于民皆是有功。敝寺能得观主莅临，亦是缘法。”

他顿了顿，话锋一转，语气依然平和，却带着一丝探究：“只是不知，苏观主此番前来嵩山，是礼佛参禅，还是论武交流？抑或……另有要事？”

苏信想起弟弟的交代，心念电转，脸上露出恰到好处的微笑，既不显谄媚，也不失礼数，拱手对玄见大师道：“实不相瞒，晚辈久仰少林禅武绝学，心生向往。此番前来，一是诚心礼佛，感受宝刹庄严；二来，也确实存了请教之心，希望能有机会观摩学习贵寺的武学精粹，开阔眼界。故而想要叨扰贵寺些许时日，还望大师行个方便。”

他这番话说得合情合理，既是江湖后辈对武林圣地的敬仰，也符合他“清风观主”兼“风宪客卿”的身份——与朝廷关系密切的武林人士，前来与正道魁首交流，再正常不过。

玄见大师闻言，脸上温和的笑容不变，但眼中却极快地闪过一丝讶异。这位苏观主，来得突然，理由也颇为“正当”，但结合之前隐约的感应和某些不便言说的“风声”，总觉得没那么简单。不过，对方礼数周到，理由充分，少林乃天下武学之源，向来有海纳百川的气度，倒也不好直接拒之门外。

“阿弥陀佛，苏观主客气了。”玄见大师双手合十，缓缓道，“我少林寺广迎十方善信，苏观主既有向佛向武之心，自无不可。观主与高徒想住多久便住多久，敝寺欢迎之至。”

他顿了顿，话锋微转，带着几分谨慎：“至于观摩学习敝寺武学之事……这毕竟事关少林传承法度，老衲一人难以做主，需与主持方丈及诸位长老商议之后，方可定夺。还望观主见谅。”

这回答在苏信意料之中。少林七十二绝技名震天下，岂是外人说看就能看的？能允许他观摩普通武僧演武、切磋，已是开了方便之门。想要接触核心绝学，自然需要更高层的许可，甚至可能需要付出相应的“代价”或“缘法”。

“大师言重了，晚辈明白规矩。”苏信连忙表示理解，随即话锋一转，笑道，“观摩绝学之事，自当遵从贵寺安排，不急在一时。若是机缘未到，不得亲见，晚辈能与贵寺同境界的师兄们切磋交流一番，印证所学，也是受益匪浅。”

他这话说得漂亮，既给了少林台阶下，也表明了自己并非纯粹“观光”，确有以武会友、提升自己的意图。同辈切磋，在武林中是最正常不过的交流方式。

“观主有此雅量，善哉。”玄见大师含笑点头，对苏信的知情识趣多了几分好感。

苏信见状，觉得火候差不多了，便从怀中取出一物，双手奉上，正色道：“另外，晚辈此来，也特意为贵寺准备了一份薄礼，以表敬意。仓促之间，不成敬意，还望大师莫要嫌弃才是。”

玄见大师目光落在那物事上，却是一本崭新的线装书册，纸质洁白，墨香犹存，显然是新近誊抄或印制而成。书封之上，以端庄的楷书写着几个大字——《灵吉菩萨说三毒利害真经》。

“灵吉菩萨说三毒利害真经？”玄见大师低声念出书名，眼中闪过一丝疑惑，随即是深深的思索。

灵吉菩萨，乃是佛门一位颇为着名的菩萨，道场在小须弥山，传闻有定风珠、飞龙杖等法宝，更擅三昧神风之法，威力无穷。而“三毒”，正是佛门根本教义中所指众生烦恼之根源——贪、嗔、痴。

贪，是对顺境起贪爱，非得到不可，否则心不甘情不愿；

嗔，是对逆境生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事；

痴，是不明事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

此三毒残害身心，使人沉沦生死苦海，为恶之根源，又称三不善根。一切烦恼本，皆由此三毒衍生。

而这本经书，竟是以“灵吉菩萨”之名，专说“三毒利害”？更关键的是，经名中隐隐点出了“三昧神风”与“三毒”的关联——传闻灵吉菩萨小须弥山上的三昧神风，其根源，正是由众生“贪嗔痴”三毒炽盛所化之风！此风能吹天地暗，善刮鬼神愁，裂石崩崖恶，吹人命即休，最是厉害不过。

“咦？居然是真的？”