上命昭唐 为了你，我变成狼人模样~

为了你，我变成狼人模样~(第1/2页)

虽然说不发单章了，但现实是不可能的。偶尔一扫评论区，小白还是具有一定数量。做几个主要科普，有搬运员的话，帮忙搬运到评论区：

老读者就不用看了。

1，皇帝称呼。

陛下：用于奏书、朝会、大典等严肃场合。

圣人：泛称。

尊名：皇帝活着的时候加的号，比如神帝、天皇、大帝、圣皇、大圣等等，可叫可不叫。

官家、宅家：早就有的称呼，不是宋朝特产，唐代这会一般用于内臣，妻妾、亲王、中官之类的。同样的还有大家。

圣君、圣主、圣明：尊重程度更深一点，士人用得多。

皇帝、天子：一般没人叫，多用于叙事兼称泛称，指代群体。

至尊：秦汉以来就有的，不过小众一些。可叫可不叫。

2，子女对皇帝，皇帝对子女。

子女对皇帝：阿父、阿爷、爷、哥、父皇、陛下、圣人都可以，看亲疏远近了。

皇帝对子女：某主、某王、某郎、儿、某娘，直呼其名，皆可。

3，皇帝对官员，官对官。

高位官：一般称名位最高的那个，比如书里的杜让能，他的一通头衔，太尉最高，就称太尉。可以加姓，杜太尉。可以不加。因为三公只有三个，大家知道是谁。

也可称卿、君、公、相公、某相、汝、尔，兼任的其他正官。

每个称呼的关系程度不同。

官对官，称正官：如大夫、司空、尚书。称泛称：如君、公。

对节度使观察使防御使：称岐帅、燕帅，称张帅，李帅，某公、仆射、尚书、大王之类的加尊。

可能是读书少，我没见过某节度使、某节帅、某刺史、某观察使的叫法。

4，称藩镇。

方镇一词我在书里解释过了，不再赘述。

称藩镇，要么是藩名，要么军号，要么地域简称，要么首府。

军号是军号，藩名是藩名。

有藩就有名，但不一定有军号。

比如幽州节度使，怎么称？要么叫幽州，要么叫卢龙军，我没见过卢龙镇的叫法。

5，大人。

指尊贵者，也指首领，德高望重者，皇帝等等。用于一对一的定向称谓，一般是对父母，神秘学，宗教。这不是建奴文化特产，莫要应激。

6，制度。

有部分读者说，这是用的明朝。这怎么一股宋味？这怎么还反古到汉了？

答：明朝制度很大一部分就取自唐朝。

宋、辽、金、夏基本都是在唐制上大继小改。

周秦汉魏以来的制度，唐并不摒弃，本身奉行的就是取其精华去其糟粕而用之，一大堆的汉官汉制汉礼汉学。

7，幼稚。

这作者太幼稚。

这里的剧情太幼稚，那里的剧情太幼稚。

武夫怎么可能听你文人叫唤？

这主角一点武力军事不懂，指望平天下，这不是搞笑吗？

我敢写这个题材，能写到精品——当然，你会说，精品又如何？十万订又如何？我不能发表意见了？我指点冰箱，还需要我会制冷？我是消费者，我不能宣泄情绪？

这些且不讨论。我敢写这本书，能精品，能写到五代十国分类第一，肯定不是弱智。七成以上的东西，我有数。

其次，这里那里的幼稚，大部分你觉得不对的，定论前不妨仔细看下。走马观花一顿扫，啪啪一顿跳订，脑子也不动，到了某个点突然激扬文字………关键说的东西还多是错的…………

茫茫人海，大家需要多少缘分才能相聚本书。也许我们的缘分就这么多，但希望它可以更长一点，你可以更有耐心一点。

当然，囿于智商和文化水平，毛病是难免的，比如成德节度使两次指出的毛病，凡是有理有据确实是对的，是我错了的，我都乐于接受，绝非蛮横专断“我对完了！你闭嘴！”的人。

人哪有绝对正确的？

人怎么可能懂完了？

也非常喜欢和在座各位朋友们探讨。

部分读者，也希望你好好表达，好好与人沟通。不要觉得是互联网上，你就可以没礼貌，你就不会说话。

8，科技树。

最开始写这书纯图一乐，找点事干，生活太无聊，也没多想。

后来写着写着，有朋友提出，适当爬点科技树，不然难搞。我自己也分析过，要真按一定逻辑去爬科技树，很难。

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难的原因就不说了，总之后续也不会爬科技树。在时代能实现的一些改进会做。

9，映射。

看着看着书，就把角色和作者联系到一起，对作者大加讨伐。

……

你恨不得宰了某个角色，我也只会笑。你把狗脚朕当成我，把某个角色当成我，那就错了。

他们的确是我制造出来的。他们的形象、灵魂、思想的确是我赋予的，但他们的这一切不等于我的思想，灵魂。我不是他们。他们不是我。

我只是一个设计者，好比游戏的开发者。我能造出个狗脚朕，也能写出个一尘不染。能写出个黑暗末世，也能写出个阖家欢乐。这只取决我怎么设计，怎么控制变量，怎么赋值。

为什么会设计出个狗脚朕？这是题材、市场决定的。五代十国的题材决定了这个狗脚朕的闪亮登场。消费指导了生产。普罗大众喜欢开车，那狗脚朕当然色批。

拿书中人物来推断我，岂不荒唐？

Ps：看到有朋友就主角仁善提出异议。

五马分尸，这得了？牵连叛军家属，这得了？枪打下去，脑浆都出来了。这是多么残忍！这不利于统治，你赶紧废除死刑！一入恶人军，画面太凄惨，这是多么暴虐！等等等等。

对此，仅表我的看法。

仁慈不是用在罪犯、恶人身上的。

如欲彰德行善，尊天道守人道，看的是怎么对待遵纪守法的人，如何对待好人，保证大多数人的公平、稳定。而不是研究怎么对坏人放宽管制，对罪犯减刑、对死囚取消死刑。

再者，废除这些，可能吗？

李世民尝试过搞人权，造反也不牵连家属。

但众所周知，法律这种东西，写在纸上的就那么回事，要看执法者、执行单位怎么理解、解释、执行、配合。当事人怎么辩护，怎么拉扯。很不巧，就古中国的态势下，它一向很严。

李世民定的规矩，子孙和大臣纯当他放屁。代宗曾特赦过一个反贼，要求从大辟酷刑改为绞刑，被御史台狂喷——陛下何故发昏？正是你太软弱，国家才这么多难！

这想说明的是：一定时期的思想文化是一定时期社会政治与经济的反映。在对抗意识形态面前，权力的力量极其有限，哪怕是最强大的皇权。

用当代的道德、思想、法律体系去要求封建社会，基础呢？

就不说当代，唐及以前，连相对系统、严密、公平得多的明清三司会审体系都构建不起来。

为什么？如果这是一道题，诸位如何作答？

另：附一份征求意见，

圣唐疆域划分——郡县的采名、地理开辟，系统的央地各方面制度，今后的战略规划。要科学，严密，有效，不出戏。

言之有理，我觉得可以的，就会采纳。

另，征一份龙套。

虽然鄙人是个取名大户，在书里在现实都擅长给人取名，但数量一上来，真的是有心无力。有时候卡文，就是在纠结名字。要符合晚唐五代的特色，身份，阶级，等等。

真难。

简单讲一下晚唐五代的取名特色吧。

女不用梓、涵之类。这会的女名比较优雅，大方，中性，带诗书气，带宗教气。听起来中性，但一听你就知道是女的。比如，杨妙言，李妙微，崔玉章，杨可证。

男的差不多，只不过所谓缺什么喊什么，晚唐五代最缺的就是仁义礼智信，彦奉从德真，寿守居继贞，忠孝师君善等等品质，愿望。

是不是味一下冲起来了？

最后，刀剑之上、天空之境、紫苏凌这几个老朋友，最近怎么不见发言？

当月光

洒在我的脸上

我想我就快变了模样

有一种叫做撕心裂肺的汤

喝了它有神奇的力

闭上眼看见天堂那是藏着你笑的地方

我躲开无数个猎人的枪

赶走坟墓爬出的忧伤

为了你我变成狼人摸样

为了你染上了疯狂?

为了你穿上厚厚的伪装

为了你换了心肠我们还能不能再见面

我在佛前苦苦求了几千年

愿意用几世换我们一世情缘希望可以感动上天