蜀山镇世地仙 第345章 存神要义，仁惠广法

第345章存神要义，仁惠广法

明四百六十九年，立春。

句曲山，思无崖。

春风料峭，崖坪上白雪皑皑，银装素裹，一片寂静，天地间只有一道声音在不紧不慢的讲述着。

「第四十八点，「天时地利」。这个需要专门提一嘴，这一点并不是完全由我想出来的，是我遍观诸经，对照统合，加上我自己的一些经验，总结出来的。

「如果要说有什麽特别的，就是我在考虑这些天时地利的时候，也纳入了一些灵宝科仪的天人合一的思想。

「我想，三清同源，万法归一，无论上清存神还是灵宝科仪，都需要交感天地，那麽这些就都是可以互相借鉴的。当然，接下来我所说的，都是我本人亲身试过并得益的，不是我东拼西凑胡诌来的，这点大家可以放心。

「「天时地利」，这听起来应该很直观，就是静思存神时也要考虑到天时地利的影响，对于这一点我想众位也不陌生，上清洞真部道藏《上清三元玉检三元布经》里面就专门强调过，接下来我所说的，也算是一些小小的遗补吧。

「我将存神的天时总结为「三元」丶「五腊」丶「六戊」丶「八节」丶「时辰」丶「月令」丶「雷雨」丶「神诞」丶「星斗」等十二时。

「三元，上元天官赐福丶中元地官赦罪丶下元水官解厄，正月十五丶七月十五丶十月十五此三日乃三官大帝考校之期，万真闭户待查，是故不宜存神，否则恐怕适得其反。

「五腊，天腊正月初一丶地腊五月初五丶道德腊七月初七丶民岁腊十月初一丶王侯腊腊月初八，此五日五方五帝校定生人神气，记录善恶以定罪福，宜修斋存神，但需避血污丶净身丶焚香丶奉神至诚。

「六戊，即戊辰丶戊寅丶戊子丶戊戌丶戊申丶戊午六日。戊日土炁厚重，闭塞天门，强行存思，恐惹神厌，是曰：戊不朝真。

「八节，即立春丶春分丶立夏丶夏至丶立秋丶秋分丶立冬丶冬至。八节之日，天地炁交，神灵走动。如果念至诚，心至静，存神将事半功倍；但如果心念飘摇，则易为他神所惑，以至于神形失真，所以我不建议三境以下的道友在八节存神。

「时辰，时辰里值得一提的，无非是子午卯酉四时。子时一阳初生，宜存神，但需警惕阴魔，最好是周身焚香点烛，以成阳火之阵。午时阳极而阴生，宜存日丶火部神，但需避火毒，最好环以坛水。卯丶酉，为阴阳交割之时，存神无忌，但此时我更建议沐浴，能安神静心，更易存思。

「月令，即初一与月末。朔日，太一移宫，神真易位；晦日，太阴敛形，百鬼夜行。均不宜存神。不过十五望日，月满炁盈，宜观想皇君一系神灵者，但同样需要避血污丶净身。

「雷雨，极为雷霆震怒之日，万神交驰，除却雷部诸神，余者不宜存思。

「神诞，神诞日便是诸神诞辰日，存神有事半功倍之效。

「星斗，……

「……

「另外，还有二十四地利，是为……」

法坛上，道士洋洋洒洒宣说着，口若悬河，各类经文典故信手拈来。

在他的对面，崖坪之上座无虚席，摩肩接踵。石崖之外，云驾淤空，不见天光。

听讲之人全神贯注，便是大雪纷飞也毫无察觉，亦未用法力去吹雪或是融雪，所以当道士讲完的时候，底下已经全部成了雪人。

「好，到此，第四十八点「天时地利」已经全部讲完，道友们有何疑虑之处，可说出来一起探讨探讨。」

程心瞻道。

下面的人一时静寂，有些人冥思苦想，有些人抓耳挠腮，还有些人懵懵懂懂，似乎都还沉浸于他的长篇大论中无法自拔。

程心瞻有所预料，这一点展开来讲确实是挺多的，他本意是分为天宜丶天忌丶地宜丶地忌四点来讲述的，只不过刚好到了四十八之数，而且在句曲山待了一整年，也该离开去东海了，计划明日便走，所以他懒得拆开，索性合并到一起讲完。

过了好一会，才有人举手，身上的雪簌簌而下。

「请讲。」

程心瞻道。

那人看着明显要比程心瞻大得多，但神态语气甚是恭敬，他问，

「先生，弟子愚钝，您讲「戊不朝真」，但若戊日与神诞日相逢，如何自处？」

「逢戊不戊。」

程心瞻率先给出了回答，然后才进行解释，

「神诞日逢戊，其神自然破戊，所以存神无碍。这位道友问的好，那我再藉机多说几句。

「「戊不朝真」多指存神与斋醮，并非诸事禁绝，这一点需要澄明。比如，《灵宝玉鉴》中说，戊癸日宜修步罡；《上清天枢院回车毕道正法》有言，六戊日宜篆上清九狱神符；《黄帝太一八门入式秘诀》记载，六戊日刻制六戊印，可镇压地精邪祟；在雷法修行中，《道法会元》指出，六戊日可祭炼五雷真文。

「另外，如果有道友闭关凝神期间，恰逢戊日，也无需太过担心，不必中断。《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》提到，六戊日在斋戒净身后入石室存神，可把影响降到最低。所以对于六戊日是能避则避，但也不必因噎废食。

「这位道友，不知我可说明白了？」

提问的人一脸激动之色，起身行礼，

「多谢先生解惑，弟子已明悟。」

有此人开头，紧接着便又有一人举手提问，是个年轻些的，他道，

「先生，弟子也有同惑，不知若本命日逢四绝日，又该如何自处呢？」

「可避可破。」

程心瞻还是先回答，再仔细解释，

「《元始上品经》曰：「本命之日，诵咏存思，魂神澄正，万气长存。」，《玉门经》曰：「日值四绝，炁断神隐，存神勿用」。此两本经书各言好坏，但是都没说如果两日相逢该如何是好。

「如果不着急，如果怕麻烦，那就避开。因为存神是细水长流丶日久功成之事，避开的话耽误的是一天功夫。不避开的话，如果不得其法，很可能得不偿失。

「但如果确实紧迫，也并非无解，这个时候就要寻求化解之法。只是想要寻求化解法，眼光就不能局限于存神法与上清洞真道藏了。据我所知，净明洞神道藏中，《太上玄灵北斗本命延生经》里便有化解法门，适用此景。」

「《北斗经》明言：「本命之日修斋设醮，启祝北斗，念大圣北斗七元真君名号，当得灾愆洗荡，接续绝炁，福寿资命，善果臻身。」，这里就说的很清楚了，「接续绝炁」，破的便是四绝日。

「另外，再多说一句，如果存思观想一位内景神尚有馀力的道友们，也可再观想一位北斗星君，认做本命真君，平日里可辟邪护身，在本命日更能百无禁忌，经曰：

「北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之；北斗第二阴精巨门元星君，丑亥生人属之；北斗第三真人禄存贞星君，寅戌生人属之；北斗第四玄冥文曲纽星君，卯酉生人属之；北斗第五丹元廉贞罡星君，辰申生人属之；北斗第六北极武曲纪星君，巳未生人属之；北斗第七天关破军关星君，午生人属之。

「这位道友，不知我可说明白了？」

程心瞻问。

这道法门，算不上难，可以说是一点就透的，但不知道就是不知道。而上清派弟子不知道又很正常，因为他是在净明派经藏中才看到的关于「北斗解厄」的一系列道书，包括他之前施展过的「北斗敕水」，也属于其中之一。便刚好发现《北斗经》中关于本命日的加持刚好可以破解上清存神法中的一个禁忌。

至于道统门户之事，他跟三家商量过，上清存神丶灵宝科仪丶净明净济，如有可互相参详又不至于泄露法统根基的，在三家内部讲道时可适当透露，这是三家都同意的。今天自己在句曲山讲了灵宝法与净明法，之前在这两家也都讲过上清法，没有谁吃亏，这是互利互惠的事。

「弟子明了，多谢先生解惑。」

那人也是激动行礼。

随后，便是踊跃举手提问，先前通知过，大家都知道广弘先生明日就要离山了，下次再开讲，又是不知多少年后了，所以都抓紧最后的机会提出自己的问题。

程心瞻则一一解答。

而在**解惑中，时间总是过得很快，不知不觉间，已经日薄西山。

「众位，时间差不多了，不如我等下次再论。」

程心瞻道，他看大家提问的也渐渐少了，便欲起身。

「先生，弟子尚有一惑！」

这时，忽有一年轻女子举手提问。

他闻言望去，那是个年轻女子，面色有些复杂，有些迟疑和纠结，但眼神又很坚定。

「道友请讲。」

程心瞻又坐了下来。

于是便听那女子道，

「先生您方才说，五腊日与月望日，存神需避血污，但我等女子身，在收朱砂之前，每月均有赤龙造访，实在频繁，耽误时辰。经书里也说，「赤龙来时，三尸猖狂，身神退避，不宜存思」，实在让我等女修苦恼，不知先生可有解法？

女子说罢，思无崖上一片哗然。

广弘先生是乾道，又非坤道，怎麽会问出这样的问题！

不过哗然之后，紧接肃静，在场女修均朝程心瞻看来，哪怕是已经收朱砂斩赤龙的女修，同样面露期盼。

他稍作犹豫，给出了一个不太明确的回答。

「兴许有解。」

此言一出，又是一片哗然。

程心瞻当然有想过这个问题，其实这个问题在存神丶科仪丶雷法三道上都有体现，这也是灵宝派丶上清派和神霄派女修都比较少的一个原因。

虽然说斩赤龙后可以杜绝这个问题，但修行之事，向来是一步慢，步步慢，要是前面被耽误了，那距离修行到斩赤龙就更困难了。

上清派还好，因为有承初真人这样一个掌教作为榜样，所以来投上清派的女修不少，灵宝派和神霄派才是真的阳盛阴衰。

而程心瞻自从知道自己有了一个师妹后，便在考虑这个问题，后面又收了一个女徒弟，就更不可能视而不见了。

只不过，这个问题是困扰了三派诸多高人许多年的难题，岂是他想解决就能解决的。而且三派也并非完全束手无策，都是千年仙宗了，各家都有各家的掩龙秘法。只是这些秘法既要看资质，又要配以外丹药剂，修行起来并不容易。无法普适，这才是问题的关键所在。

转机还是出现在净明法术身上。

当初程心瞻以「北斗敕水」接了血神教玉娇娘的「列缺血神光」后就在想这个问题，「北斗敕水」能解魔道血污，是否也可以解赤龙血污呢？

这件事给了他一个触动，只不过赤龙非秽，仅是炁浊，而且「北斗敕水」的法术是净明派秘术，修行难度也颇高，也不宜普适，不能直接拿来用。

但后来，也是机缘巧合，宗里传下「子夜月华罡」，又让他顿悟了师叔所传「太阴法咒」里的第五个咒字，【净】字咒。

太阴洞明，照见五内十方，能降内邪，能伏外魔，可净一切污秽，身心皆得解脱。

而且太阴之【净】，又与程心瞻之前所悟【焚净】之咒不同。所谓：太阳灭形，太阴炼形。【焚净】法意在于灭绝，斩草除根，不使阴邪反覆。而太阴【净】咒在于净化澄明，去芜存菁，不使母体受损——这正适合女子赤龙之扰。

于是，程心瞻便结合太阴【净】咒丶「北斗敕水」以及存神要义，就在不久前，新创出一道法门，命名为「星月明光净身咒」。修行此法，默念咒语，存思紫阙中有明月北斗普照，发白光如流水，便能明净赤龙，不碍存神丶斋醮丶行雷。

他回答说，

「我有一法，名为「星月明光净身咒」，兴许可解。先前我所讲述的诸般法门都是我亲身试过且确切可行的，但贫道到底是乾阳，此咒无法身试，所以还不敢说一定可解。不日前，我已将此法传给承初真人，请真人查缺补漏，并寻人试法，目前，还没有消息。」

事实上，他当然不光传给了承初真人，阁皂山丶兵锋山和散原山他都有传法过去。

给前两家是要他们帮忙看此法对经期坤道斋醮丶行雷有没有帮助。给后者是因为此法得到了净明法术的启发，总不能新创法出来都告知其他人了还把源头给忽视了，这不地道。另外，程心瞻还希望这几家沟通一下，如果要改动，最好是能改动到几家都能用，一家一法便繁琐了。

而当他说完之后，无论坤道乾道，包括那个提问的女子，都是极为震惊，谁也没想到身为乾道的广弘先生真的考虑过这个问题，还自行创法了！

便在这时，虚空中光华一闪，传出一个女声，饱含笑意，

「已证，心瞻道长的「星月明光净身咒」确实可行，往后坤道存神丶斋醮丶行雷，均无赤龙之扰！」

程心瞻闻言起身，对着突然出现的承初真人行了一礼，他的脸上也显露出笑容，有效就好。

「掌教万福。」

思无涯上的上清派弟子们也尽皆起身行礼，一片飞雪。

而在场之人，听闻承初真人所言，也莫不振奋。坤道自是不必多说，往后修行道路上又去掉一头拦路虎。乾道自然也是高兴，同门修行精进，门派实力大增，法统更趋无缺，无论哪条都值得大肆庆祝！

承初真人话未说完，继续道，

「佥议，上清丶灵宝丶净明丶神霄四派，合表心瞻道长为「仁惠广法先生」，明日辰正吉时，布告天下。

「佥议，句曲山内，广法先生位同副教主，凡我上清弟子，副教主以下，见之执弟子礼。

「佥议，广法先生讲存神法要义截今共四十八点，合为一书，曰：《广法先生说上清存神要义》，与《星月明光净身咒》同进上清道藏洞神部。」

(本章完)