（红楼同人）太虚幻境可持续发展报告 分卷阅读377

制序列，以期让民间神话符号系统切合统治者的价值期待和政治诉求，从而达到“教化”民众的目的。如此，不一而足。

神话羲和的儒化，或许还有其他因缘。中国早期神话，女性占有重要席位，如西王母、女娲皆是。母系社会，女性主导着人口生产，故创制神话的初民，自然会打上女性生殖崇拜的烙印，羲和即以女性出现于神话。当母系氏族瓦解，物资生产取代人口生产并逐渐占据主导地位，男性便逐渐步入权力结构的核心。在男权社会，掌握文化典籍的男权难于容忍女性凌驾其上，故对早期神话女性的独尊地位进行改动，这当在情理之中。男权阶层往往会采取两种途径达到彰显自身权力的目的。其一，让女神沦落为男权的附属。如女娲，本是开天造人始祖，但后世男权以三皇为始祖，并把女娲归属于伏羲之妻。羲和神话产生之初，本为太阳尊神，她驾御龙车巡游天际。后来，羲和从太阳女神演变为“帝俊之妻”，由是实现女性神格去权力化的目的。再后，羲和与帝俊生太阳，就产生新的太阳神。在母系氏族，子嗣只知其母，不知其父，当人口生产让步于物资生产后，男性逐渐意识到因自身体力优势而带来的社会地位，其自身价值即得以认同。男权在面对女神神话时，自然会作出羲和为帝俊之妻的有意修正。即便如此，男权文化主导者似乎还不能接受女性羲和为太阳尊神，职司如此显赫的神祗。既有尊神，就应当有专人驾驶方显尊贵，于是，羲和又进一步演变为太阳神的驾手。至此，太阳女神羲和遂演变为帝俊之妻并日御了。其二，对早期神话女性神祗的性别作出改动，尽量使之男性化。女娲就曾被清代赵翼改为男性，羲和似乎也曾被《尚书》改过性别。经过这一番修正，太阳神和太阳神的驭手就成了两个完全不同的神格。既然太阳神不能为女性，就另创新的男性太阳神，此神即为《九歌》之东君。至此，主宰人间光明与正义，给人间带来希望的太阳神就完全成为男性的象征了。由羲和神话的改造、演化痕迹观之，中国早期神话进展到父系氏族社会，已然走上了绝路。在父系氏族社会，先民不断对上古女性神话进行有意修饰与润色，以期服务于男权社会的等级伦理与价值观念，这或许为中国缺少神话的历史动因。中国神话和同时代的古希腊神话相比，有着明显差异，古希腊在男权社会尚能产生出诸多女性神话，凿开西方文化与文学想象的丰富源泉，而中国文学在不断儒学化、理性化与历史化过程中，渐渐折断文学最具活力的想象之翅，这不能不说是中国文学的一大缺憾。

——汤洪，黄关蓉《屈辞“羲和”文化再解读》

③节选一下福建相关新闻。

2015年6月，福建省教育厅出台《福建省师范生免费教育试点办法（试行）》，从2015年秋季新学年开始，在福建师范大学、闽南师范大学、闽江师范高等专科学校开展小学师范男生免费教育试点，在福建幼儿师范高等专科学校、泉州幼儿师范高等专科学校开展幼儿师范男生免费教育试点。对此，福建省教育厅给出的解释是“我省小学、幼儿教师队伍性别结构矛盾突出、男教师稀缺，‘阳刚教育’缺位。”

2015年7月，福建省教育厅发布的政策解读中提到：“考虑到今年第一次招生，如果出现无法完成招生计划的情形，参照省属本科高校招收农村学生专项计划招生政策适当降分录取。”

2016年7月，福建省教育考试院再次发布消息称，今年我省继续实施师范生免费教育试点，计划招收培养小学、幼儿园免费师范男生500名。“生源不足时，可按照省招委会、省教育厅规定实行降分录取”。

据当地媒体报道，在去年首次实行该政策后，福建省试点招收的500名男生已经入学。

在《2022年厦门市教育局直属学校教师公开招聘资格复审人员名单》中，小学语文教师（男）岗位第六名笔试成绩为20.13分，而小学语文教师（女）岗位第六名笔试成绩为56分，相差35.87分，同样进入资格复审。

④太长不想看的总结：蒙古族前期有母系社会遗风，女性能继承父亲财产、参政议政、掌控军事、掌控家中财政大权，法律明文规定可以改嫁、再嫁，调戏女性要受罚。契丹族存在的时间比蒙古族还要早，二者同为游牧民族，地理相近，不管是架空还是考据，本文中的述律平有“野蛮人”母系社会的观念很正常。

虽然成吉思汗早期祖先的谱系充满了奇异和神秘的成分，但它仍透露了有着重要历史内涵的蒙古社会结构的一些有趣特点。首先，巴塔赤罕与成吉思汗之间的联系，并不是人们所想象的，只是建立在惟一的父系血统基础之上。根据蒙古人自己的“官方”记载，阿阑豁阿这名妇女，是从虚构的过去历史存在的血缘系统链上的一个关键环节。她在其他均为男性的血缘线中的重要和尊贵位置清楚地表明了蒙古社会中妇女的崇高地位，预示了她们后来将要在帝国的出现和巩固中所要扮演的重要角色。

——《剑桥中国辽西夏金元史》

（在没登记遗产造成纠纷的时候）……由于诸子女间并无差别，故应由所有子女均分遗产。

——《卫拉特法典》

（诃额仑）在他父（死）后年幼之时，（她）教育了他，（保持了）全部军队，不止一次亲自率军出征，把他们一直装备和维护到成吉思汗成为独立自主的**者、达到世界支配者的地步。

——《史集》

建国时辛苦努力的，是我的母亲吧！

——《蒙古秘史》

**有智略，祖宗征伐四出，尝摄留务，军国大政，率咨禀而后行，师出无内顾之忧，公主之力居多。

——《元史·阿剌兀思剔吉忽里传》

其国乃鞑主成吉思之公主必姬权管国事……

——《蒙鞑备录》

非其妇性独悍，夫亦有所挟耳，凡衣服冠履一切巨细之事，皆出其手，夫自持弓射猎外，一无所事事也。平时司牝鸡之晨，怒则肆狮子之吼，功多而骄，劳多则放，势固然也。

——《蒙古风俗记》

少女和妇女也象男子一样敏捷地骑马和驰骋。我们还发现她们都随身携带弓弩和箭囊。无论是男还是女，他们都可以长时间地骑在马背上……所有的女子都在家中大权独揽，某些人还象男子一样射箭。

——《柏朗嘉宾蒙古行纪》

诸强奸人幼女者处死，虽和同强，女不坐。凡称幼女，止十岁以下……诸强奸十岁以上女者，杖一百七。

——《元史》

（把汉人当牛马的元朝强奸幼女要处死，结果