她们眼中穷校草，竟是资本真大佬 第289章 渊源如是

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韩学涛心里完全有了底。

从见面第一眼，他就觉得余潮东身上有股说不清道不明的气息——不是商人那种精明圆滑，而是更深的东西，藏在他举手投足的细节里，藏得极深，却逃不过他的眼睛。

他隐约觉得，这老者来自洪门，于是才有了方才那一番试探。

说起来，洪门名头响遍天下，很多人都说它是全球第一大社团。

这话算也不算——因为洪门虽大，实则松散得很。

从创立之初，洪门就没走过严密集权的路子。早年天地会扩张时，奉行“分省设房、山堂独立”的规矩，各山堂自行选山主、定帮规，彼此之间只有“同袍互助”的道义义务，谈不上强制隶属。

后来大批洪门成员下南洋、赴美洲，在不同国家落地生根，为了适应各地的法律和社会环境，又演化出各自完全不同的运行方式。相隔半个地球的两支洪门分支，几十年都未必有一次正式往来，久而久之便成了彼此独立的社团。

到现在，很多分支的成员连其他山堂的隐语暗号都认不全，见面只能靠最通用的手势打个招呼，根本谈不上统一。

江湖上名头虽大，实则一盘散沙。

但韩学涛对这个体系，实在太熟了。

上辈子在南美，他就是洪门山堂里正经“开山入会”走出来的弟子——入的不是外围堂口，而是最传统的香堂流程。

在布宜诺斯艾利斯一处老华侨宅子里摆了香堂，点烛拜五祖、洗手明心迹，由当地洪门大佬亲自当保举人和证盟人，正式成为山堂里排行“老七”的贤牌弟子，掌事的兄弟都喊他一声“阿七”。

那段经历，是他后来一路脱颖而出的重要根基。

当然，他也为洪门出过不少力——跑遍南美各国华人矿区、农场，帮被坑骗的华工讨过工钱，熟稔所有美洲洪门独有的暗语。

那些用西班牙语混着浙东方言说的接头暗号，那些用当地马黛茶碗摆的特殊茶阵，后来新入堂的年轻华人连见都没见过。

而余潮东这边，在韩学涛化解何灿那一握的时候，他心里便起了一丝狐疑。

普通人看不出那一滑的门道，行家一眼却能看到底子——那是练了多年擒拿卸劲的人才会有的反应速度。再到后来接名片的指势、摆茶阵的手法，全部严丝合缝。而且对方亮出的“龙头问路”手势，在洪门内部只有核心层级的成员才会用，普通外围弟子连见都没见过。

他在美国洪门待了四十多年，见过不少年轻有为的后辈，但没有一个能在这种年纪，对这些规矩熟练到这种程度。

他放下茶杯，温和地笑了一下：“小韩，今天下午有空吗？方便的话，我想跟你单独聊聊。”

周科长在旁边端着杯子，彻底懵了。

...

从木吉他酒吧出来，一行人沿着宁海大学的主干道慢慢往前走。

周科长和何灿走在前面，两人有一搭没一搭地说着话，周科长时不时回头张望一眼，像是想确认后面的两位有没有跟丢。

韩学涛和余潮东落后了大约三五步的距离，一左一右，不紧不慢地跟着。

余潮东背着手，目光扫过路边的老教学楼和操场，像是真的在参观校园。但走了约莫几十步之后，他偏过头，压低声音问道：“小韩，刚才在茶楼里，你那个指势和茶阵，不是光靠看就能学会的。我冒昧问一句——你是哪一支哪一脉的？哪个堂口？“

他的问法很老派，带着洪门人盘道时特有的江湖气。

韩学涛脚下不停，想了想，没有直接回答，反问了一句：“余先生，您听说过东青书店吗？“

余潮东的步伐微微一滞，眉头皱起来，似乎在脑子里翻拣这个陌生的名字。

东青书店……他念了两遍，忽然猛地顿住脚步，侧头看向韩学涛，目光里闪过一丝锐利：“你的意思是——顾？“

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韩学涛点了点头：”没错，正是家师。“

余潮东这一下是真的站住了。

他站在原地，看着韩学涛的眼神变了又变，足足沉默了好几秒才重新迈开步子。

他说的顾，指的是顾绍堂！

这一位是真正的洪门大佬。

1920年代，顾绍堂在上海洪门“五祖祠“挂名的隐世“行三“，洪门内部称“三爷“，主掌钱粮调度，从不对外抛头露面。公开身份不过是福州路上一家旧书店的老板，暗地里却专门给上海的地下洪门山堂中转经费、藏匿进步人士，几乎没在公开场合留下过任何影像资料。

但就是这个人，在洪门内部的名声，尤其是对美洲那边的洪门来说，分量极重——因为顾绍堂后来死在了南美，整个南美洪门的谱系往上追溯，几乎全是他的徒子徒孙。

余潮东记得很清楚，他父亲余墨卿当年参加过顾绍堂的葬礼，回来后沉默了好几天，只说了句“三爷走了，南美那边没人镇得住了”。

但余潮东马上就意识到一个要命的问题——时间对不上。

他重新打量了韩学涛一眼，语气谨慎了许多：“小韩，你既然知道东青书店和顾祖，那你应该也知道……顾祖是哪一年去世的吧？“

韩学涛笑了笑，语气坦然：”1972年。“

余潮东的目光紧盯着他：“那你今年才多大？“

“我知道余先生在顾虑什么。”韩学涛不慌不忙地走着，双手插在裤兜里，“余先生知不知道，洪门早年有一种不成文的规矩——寄名香堂。“

“寄名香堂？”余潮东眉头一拧，随即就松开了，眼里闪过一抹恍然。

他当然知道这个——洪门早年战乱、迁徙不断，很多核心成员远行之前自知归乡无望，就在正式香堂里当着山主和拜兄的面，提前给尚未出生的、有渊源的孩子留下“记名帖“，相当于提前把对方纳入洪门谱系。等孩子长大成人、拿着信物找上门，再补行正式的入帮仪式。这是清末下南洋的洪门前辈们传下来的老规矩，为的是让后人走投无路时，能凭着信物在各地洪门堂口落脚，是洪门“义气传代“的特殊传统。

如果是这样的话，确实说得通。

而韩学涛搬出顾绍堂也是有考虑的，他当时在南美入门，引荐人叫卢广宗，正是顾绍堂的弟子。他这一世没去过南美，自然不认识卢广宗，所以只能把卢广宗已经去世的师傅拿出来说事了。

以他对南美洪门的了解，自然说得没有破绽。

顾绍堂人都走了，也不可能出来辟谣，说我根本没收过隔代寄名弟子！都是这小子瞎编的！

此时，余潮东心里已经有了七八分信——这个年轻人对洪门的东西懂得太多太细，不是门内人，在国内这种环境下根本不可能接触到这些。

但他做事向来稳妥，光靠几句话还不足以让他完全放下戒心。他沉吟了片刻，又开了口：“小韩，你既然是记名弟子，想必手里该有信物吧？”

韩学涛没有立刻回答，反而侧过头，笑了一下：“余先生，你盘道也盘过了，是不是也该自报一下家门了？“

余潮东怔了一瞬，随即笑了。

“是我唐突了。”他点了点头，语气郑重了几分，“我余潮东，是旧金山致公堂出身。我父亲余墨卿，是北美洪门致公堂陈琰青先生的三弟子。现在我们这一支在旧金山那边，对外叫致公基金会，但内部还是走老堂口的规矩。我十六岁跟着父亲在致公堂点烛入会，到现在，四十三年了。“

陈琰青？

这回轮到韩学涛怔住了，这不就是带着学生在77号办报的哪一位么！