以武入道张三丰 第71章 拜谒全真教

第71章拜谒全真教(第1/2页)

当然，此次前去全真教也并非那么着急的事情。张仲廉心想，儿子许久未见自己，又一直身处少林，青灯古佛，戒律森严，如今好不容易有了相聚之时，而且儿子在药王派也确实该好好休整一番，适应下这熟悉又温暖的环境，尝尝母亲亲手做的菜肴，听听二叔公讲的神怪故事，与林师太探讨探讨丹道玄理。于是，张仲廉父子便决定在药王派安心地住上几天，也算是安享一番天伦之乐。这决定一出，巧儿笑得眉眼弯弯，忙不迭地去收拾厢房，铺上晒得蓬松的棉被，又在床头摆上几束新采的野菊。

这几日里，张三丰的生活充实而规律，如钟摆般从容不迫。每日清晨，伴随着第一缕阳光洒在药王派的亭台楼阁间，那阳光穿过薄雾，将琉璃瓦染成金红色，张三丰便准时起身。他推开雕花木窗，深吸一口带着药香的空气，开始习惯性地练功。他先是在静谧的庭院中站定，双脚稳稳扎根于地面，如老树盘根，双手缓缓抬起，与肩同宽，掌心向上，似托天穹。随后，他开始一招一式地演练所学的武功，每一个动作都蕴含着力量与韵律，仿佛与周围的空气融为一体，拳风所至，落叶旋舞，却不伤其分毫。他时而跳跃腾挪，身形如电，在青石板上留下浅浅的足印；时而又缓缓收招，气沉丹田，吐纳绵长，如鲸吞海，整个庭院中都弥漫着一股淡淡的武道气息，与药香交织，形成一种奇异的氛围。

练完功后，张三丰便会来到藏经阁或者自己的房间，静静地看书。那藏经阁位于山腰，依崖而建，飞檐斗拱，如一只展翅欲飞的青鸾。书阁中那一排排书架，檀木所制，散发着幽幽香气，仿佛藏有无数的智慧宝藏，等待着他去探索。他沉浸在书的世界里，时而眉头紧皱，思索着书中的深奥道理，手指无意识地敲击桌面；时而露出淡淡的笑容，仿佛与书中的智者产生了共鸣，跨越千年，心有灵犀。无论是关于医道的古籍，如《黄帝内经》《伤寒杂病论》，还是阐述天地大道的经文，如《周易参同契》《黄庭经》，他都一一仔细研读，不放过任何一个细节，遇到精妙处，便以朱笔批注，蝇头小楷，密密麻麻。

林正英作为药王派的重要人物，对张三丰的武功自然也十分关注。这一日，她特意起了个大早，悄悄来到演武场，隐身于一株百年银杏之后，观察张三丰练武。晨雾未散，如轻纱笼罩，只见张三丰的招式刚猛凌厉却又不失灵动飘逸，如猛虎下山，又如白鹤翔空，招招式式间都透着一股独特的韵味。那拳法中，既有少林罗汉拳的骨架，又有他自己悟出的柔劲，阴阳相济，虚实相生。林正英心中暗自思忖，这孩子的武功确实不凡，但似乎又有些怪异，与寻常武学路数大不相同，倒像是……倒像是另辟蹊径，自成一家。

经过仔细地观察与分析，林正英发现，张三丰那些功夫虽然修的是外功，可从招式的运转和发力的方式来看，却又蕴含着某种内在的玄劲。这种玄劲似乎能在关键时刻爆发出意想不到的力量，如暗流涌动，于无声处听惊雷，让人防不胜防。然而，这种玄劲又不纯正，与常见的玄劲修炼方法所蕴含的劲力有所不同。它不像经过长期修炼、循序渐进而来的，没有那种凝实厚重的质感，反倒如同天生就有的一样，似乎与他的身体浑然一体，无法分割，如呼吸般自然，如心跳般本能。

林正英平常疏于练武，多年来一直专注于打坐修道，炼丹制药，她的功力是靠几十年的潜心修炼慢慢积累而成的，如滴水穿石，积土成山。对于这种她未曾涉猎过的奇特武功，她也确实没法给张三丰提供有效的指点。

她微微叹息一声，从树后走出，晨风吹动她的道袍，如仙子临凡，说道：“丰儿啊，你的武功独特，日后若功力更加深厚了，自己还需好好地去突破下才好。这路数，老身看不透，也不敢妄言。“

张三丰明白林正英的意思，他恭敬地回应道，双手合十，深深一揖：“多谢林师太指点，晚辈一定会加倍努力的。“心中却想，这“道韵“之妙，连林师太这般人物也难以窥其门径，可见自己所悟，确非常理可度。

其实，张三丰知道林正英所说的便是自己一直以来所钻研的“道韵“。那“道韵“二字，是他自己取的，源于那日木人巷中，忽有所感，如醍醐灌顶，却又捉摸不定。他深知，要想在道韵上有所突破，谈何容易。这十多年来，他从未放弃过对道韵的不断琢磨与探索，如匠人琢玉，日复一日，年复一年。在日常的练功中，他也时刻注意着运用道韵，试图将其融入到自己的根基之中，如盐入水，无形无迹，却又无处不在。然而，这“道韵“却仿佛是一团迷雾，若隐若现，有时清晰如在目前，有时又缥缈如天际云烟。他也清楚，这或许是自己功力还不深厚所致，暂时无法清晰地显现道韵，如璞玉未琢，如宝珠蒙尘。但他明白，这急不来，只能慢慢积累，等待时机，如农夫候雨，如渔者待潮。

倒是张三丰看了葛洪那本《抱朴子丹经》后，心中充满了疑问，如春笋破土，层出不穷，向林正英提了好些让人头疼的问题。

（本章未完，请点击下一页继续阅读）第71章拜谒全真教(第2/2页)

比如《丹经》上记载的“五石散“，在两晋时期，那可是贵族们养生最为喜爱的丹药，风靡一时，洛阳纸贵。据说，服用了“五石散“后，会让人感到心神舒畅，精神焕发，肌肤燥热，需行“散“以发散药力，故宽衣缓带，赤足而行，成为一时风尚。可张三丰经过仔细地分析与思考后，发现那分明就是虎狼之药。“五石散“中含有的各种矿物质——石钟乳、朱砂、雄黄、曾青、慈石，长期服用，不仅不会对身体有益，反而会损害身体的机能，侵蚀五脏六腑，缩短人的寿命，如饮鸩止渴，如抱薪救火。张三丰不禁疑惑，为何当时的人却对其趋之若鹜，甚至以服药为荣，不服药者为鄙？

原来，晋朝时期的贵族们有着一种独特的观念，他们将御女能力来衡量自己的生命力，视为男子气概的象征。在他们眼中，能够拥有众多女子，且精力充沛，便是一种强大的体现，如猛兽之壮，如骏马之骏。其实在晋朝以前，好些帝王也是如此的。例如，西汉的汉武帝，虽已年迈，却依然向大臣们吹嘘一日不可无女，那“金屋藏娇“的典故，不过是其风流生涯的冰山一角；而汉成帝更是荒淫无度，最终力追先人，直接死在赵合德肚皮上，成为千古笑柄。这种观念与行为，让张三丰对当时的社会风气深感困惑，眉头紧锁，如看一场荒诞的闹剧。

再比如加入朱砂炼丹。按照《丹经》的记载，所成的丹药，人服食后能够变得年轻，白发转黑，齿落更生，如返老还童。可是，这朱砂本身便是含有汞这种剧毒物质，服之令人神昏志乱，为何就不能直接只用朱砂来练丹呢？岂不是更加“效专力猛“？

对于张三丰提出的这些问题，林正英一时之间竟不知如何作答。她只是含糊地解释道，要以阴阳调和之理，使药性柔和下来，减少对人体的伤害，才加入了其他成分，如甘草之缓，如蜂蜜之润。张三丰却追问道，眼睛清澈如泉，却锐利如剑：“那就是说丹汞本身是对人体有害的哟？那为何还要用它？岂不是明知有毒而故犯？“

这可把林正英给问住了。她一时之间不知该如何回应，只觉得这孩子的问题太过犀利，如庖丁解牛，直抵要害，让自己有些应接不暇，额角渗出细汗，心中暗叹：此子将来，必非池中之物。

好在张三丰更多的时间是在看《道德经》。遇到字句不懂之处，他便虚心地向二叔公请教。二叔公也总是能够语焉不详地糊过去，用一些看似高深却又让人摸不着头脑的话来应对张三丰的疑问，如“道可道，非常道，这‘非常‘二字，你且慢慢体会“，如“无为而无不为，这‘无为‘不是不为，而是……嗯……为而不争“。在理解方面，二叔公也没有过多地讲解，全靠张三丰自己去思考、去领悟，如师父领进门，修行在个人。

当然，对于一些他理解得比较深入的地方，二叔公也会和他说说自己的看法。然而，张三丰并不大认同二叔公的观点，心中暗想：祖祖的解释，似乎过于拘泥，少了那份超然物外的洒脱。在一些章节上，张三丰是看得相当入神，如“致虚极，守静笃“，他仿佛能够看到太上老君在那遥远的历史长河中，骑着青牛，西出函谷，慈祥地向他讲述着大道的真谛，那声音如洪钟大吕，又如细雨润物。但好些章节他又感到很茫然，如“天地不仁，以万物为刍狗“，心中充满了疑惑——天地果真不仁么？那为何又生养万物？他实在忍不住，便去找二叔公研讨，疑惑地说道：“这《道德经》许多地方直接就是帝王之术嘛！‘将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之‘，这不是教权谋机变么？好像写得挺杂的！“二叔公也不知该如何作答，便糊弄他道：“也许是太上老君说的道在那方面的运用吧！道无所不在，治国亦在其中。“面对这样的回答，张三丰也只能暂且作罢，继续自己去琢磨那高深的《道德经》，如琢如磨，如切如磋。

就这样，日子在平静而充实中缓缓流逝，如溪水穿石，不知不觉。终于，张仲廉觉得该去全真教了，便辞别了林正英、二叔公与巧儿。那日清晨，薄雾如纱，巧儿替张三丰整理衣襟，眼眶微红，却强颜欢笑；二叔公塞给他一包干粮，里面藏着几枚他最爱吃的桂花糕；林正英则赠他一瓶“清心丹“，以备不时之需。带着张三丰踏上了前往全真教的旅程，山路蜿蜒，如一条灰白的丝带，伸向远方。

父子二人一路风尘仆仆，晓行夜宿，终于来到了全真教。那全真教位于终南山下，重阳宫中，宫墙高耸，古柏森森，一派庄严肃穆之气。此时，马钰已经带着众师弟在山门外等候迎接，丘处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二，全真七子来了六位，唯长春子丘处机面色冷峻，似有心事。看到张氏父子的到来，马钰等人连忙迎了上去，互相行了礼，寒暄数语，问及别来无恙。随后，众人一同迎入大厅中落座，那大厅名为“重阳殿“，正中供奉着王重阳的塑像，仙风道骨，目光如炬，仿佛能看透人心。