公若不弃，愿拜为义父 第170章 善地、善爹、善娘，还要大神通

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玉帝叹息道：“或许这就是天意吧！所谓‘定数’，不是谁规定要这么做，是一些事注定了会自然而然发生。

即便朕不下界与羽凤仙做一对头，将来羽凤仙真要逆天而行，且无人可当，天庭也必须降下一位与她有因果的‘星君’，去下界降服她。

三十三天众神仙，只有朕与她因果最大，不是朕下界是谁？”

“可是，几天后就是娘娘的蟠桃盛宴”太白星君迟疑看向王母。

王母道：“你看看玉帝，他今天已多次为羽凤仙动了嗔痴之念。

甚至说了很多不该从天帝口中说出来的话。

原本平静如一面镜子的无垢心境，早泛起嗔怒羽凤仙之涟漪。

涟漪还不是一时的，它久久无法平息。

但天帝必须神圣无私，心如明镜，不兴波纹。

不如把嗔怒羽凤仙的心湖涟漪，拔出来，投入三魂化身之一。

再指派一魂化身，带着嗔怒杂念去降生投胎。

待嗔怒杂念化解，则一魂化身圆满归来。”

玉帝微微颔首，道：“就该如此！”

听到玉帝这次只派一魂出去轮回，还有本尊可以继续坐镇灵霄宝殿，太白星君长出一口气，问道：“陛下可有心仪的善地？”

玉帝略有犹豫，道：“朕欲要与羽凤仙做一敌对，不能离西蜀太远，免得无缘无分。

可朕贵为天帝，焉能投生在蛮夷之地，做个只能安慰自己是‘某方小中华’的蛮子？”

太白星君微微颔首，道：“陛下万万不可托生到蛮地!

虽然天帝乃三界之主，四大部洲之民皆奉陛下为‘天’，陛下理应平等对待。

可陛下也是天庭之主，统御三十三天众神仙。

一旦陛下沾上蛮子的腥臊之气，整个天庭也会跟着臭不可闻，让三界仙佛看个大笑话，叫我们的天庭被嘲笑。”

李长庚这番话就是字面意思，并非拐弯抹角歧视蛮夷。

国君与老百姓不一样。

假如蛮夷进入南瞻中华，只是作为臣民，加入进中华上邦，则中华龙气依旧纯正清澈。

如果蛮夷不是为民，而是入主了某个国家，则龙气和“国气”会被污染，染上腥臊之气。

这种腥臊之气也不是心理作用。

凡人当然看不到，也闻不到。

凡人连龙脉都无法肉眼可见。

服气而生的神灵，却会伸手捂着鼻子嘴巴，一脸的嫌弃。

道自虚无生一炁，一炁化阴阳，阴阳生万物。

也可以说一炁化万气。

天地万物皆为“气”之表象，本质皆为不同的“气”，故而能“炼气”长生。

蛮夷为气，华夏之民也为气。

人之初性相近，刚出生之胎儿，两者之气并无不同。

也就如太白星君所言：天帝为三界之主，平等对待天下万族万民。

天帝并没有额外偏袒谁，先天之气大家都一样，后天之气靠各自的努力与选择。

毕竟“气”是可以养、可以“炼”，可以改变的。

小羽不就在培养自己的“道气”？

将来若要修炼窦逸琳的浩然正气，她还得读书破万卷，培养“儒家书生意气”。

蛮夷与华夏之民真正的区别，在于祖先传承了无数代的礼仪与文化。

文化与礼仪，乃华夏之根。

一个人可以通过读书，来养出道气与书气。

一个民族作为一个整体，也能养出整个民族的“礼教之气”。

个人会死亡，人死气散。

但文化与精神不死，民族不灭，“民族之气”传承万代！

而龙脉又是国家人气与地气之结合。

蛮夷为国主，就会把蛮族的“蛮气”融入了龙脉中，龙气自然有了腥臊之气。

中华上邦为礼仪文明之国，沐浴圣人教化多年，本族也诞生过诸子百家，无数圣贤，族气融合地气诞生的“国家之气”，清亮透彻，上可直达三十三天，几乎与天帝齐平。

小羽虽是个沙蛮，但如果她愿意自己当国君，并认真教化国民至少三代人，那她建立起的国家，反而不会有腥臊之气。

其气之清澈，甚至可能在华夏历朝历代中排个中上游。

但玉帝不是带着记忆，“假转世、真借体重生”，他也不打算转世争霸当皇帝。

玉帝历劫，从来不争霸。

人家都是天帝了，争什么“天之子”，low不low啊？

不当“天之子”，难道要造反天庭，当个欲与天齐的“人皇政”？

自己造自己的反？

有毛病吧！

他会以老百姓的身份，彻底融入当地文化当中。

若托生到中华之地，对他自己、对天界都无影响。

可他若托生到蛮夷之地，染上腥臊之气.他在人间做老百姓，可他终究要回归天庭，继续做三界之主啊！

总不能污染了整个天庭，让漫天神佛见了就遮掩耳鼻，避之不及。

这不，听了太白星君的话，玉帝立即坚定了信念，微笑颔首，道：“朕宁可托生到中华上邦的贫困人家，也不愿染上一丁点腥臊之气。”

王母补充道：“不仅要托生到南瞻部洲，还一定要避开北方，要托生到中原腹地。

胡亥与赵高倒行逆施，赐死扶苏后，匈奴就会跨越北海进入北方，到时候南瞻北方，将比八方诸侯国更加臭不可闻。

陛下万万不可污了身子。”

玉帝连连点头，“对对对，朕差点忘了百万匈奴血洗北方54城的事，朕不能托生到北方，做了匈奴人的奴才。”

太白星君道：“还是中原腹地最好。”

玉帝闻言，又纠结起来，“中原腹地虽好，可距离西蜀太远，万一羽凤仙不去南瞻中华，咋办？”

太白星君笑道：“她的命星已跳入‘万国星象图’。

虽然命星入图，不等于她入局。

可她的命星，在当时确实压制了众多将星。

如果她本人不进入南瞻中华，不亲自见到那些乱世诸侯，怎么应验这一幕星图？

所以，微臣估摸着，她在西蜀待不长久。

如果她真的一辈子也不踏足南瞻中华，更是一件大好事。

等于老鼠屎最终没落入靓汤中。

至于陛下与她的因果.这一世不成，还有下一世、下下一世.只要因果还在，未来有无限长的时间可以了结。”

“朕现在受嗔怒之念所困，不愿等太久。”玉帝道。

太白星君依旧笑容满面，道：“她不来南瞻，陛下难道不能去西蜀？

秦汉大劫只有三十年。

哪怕陛下立即下界投胎，等天地大劫结束，也才三十岁，正是年富力强的时候。

只要陛下的执念未消除，必然会在因果牵引下，自发前往西蜀，然后遇到她。”

玉帝也笑了，“爱卿言之有理，就帮朕在中原腹地寻一处善地吧。”

太白星君问道：“有了善地，陛下可需要寻一位善娘？”

“善娘”就是下辈子的老母亲。

只有积善之家才有资格诞生“贵人”。

你不行善积德，上界的神仙都不屑去你家投胎。

所以神仙下辈子的老妈，又叫“善娘”。

如果是普通人，肯定是娘生爹养的，一定要找个老娘。

可神灵出身不凡，能直接聚阴阳二气，以婴儿形态降临在人间，不需要“善娘”分娩。

与胎生的也没任何区别。

玉帝轻轻颔首，道：“帮朕在善地寻一善娘，最好是五世积善之家。”

五世积善之家，就是五代人皆为大善人。

太白星君点头应下，又问道：“有了善娘，可需要再找一位善爹？”

呃，这句话看似有点蠢，没有老爹，老娘怎么怀孕？

可这个世界生娃，真不一定需要老爹来配合。

有道是，圣人皆无父，感天而生。

有女子只多看了一眼晚霞，就怀孕了。

有女子梦到一个大脚印，也能处女怀孕。

有女子在河边洗衣服，捡到一个李子吃下，结果生了个圣人。

玉帝这次稍微犹豫了一会儿，才道：“还是选个善爹吧，大劫之时不比平日，朕是无所谓，可有个善爹照应，咱的善娘能好过很多。”

“陛下纯孝至善！”太白星君神色动容，语气异常真挚。

他还真不是故意拍玉帝马屁至少不完全在拍马屁。

因为玉帝那句“朕无所谓”是妥妥的大实话。

天地大劫之时，人命不如狗，生活多艰辛。

肯定会有神仙看顾玉帝的转世之身，但神仙只保证“定数”不被干扰，不会下场帮忙，更不可能频繁干预。

不然历劫将没有任何意义，反而会给玉帝、给干预者都惹下大麻烦、大因果。

玉帝历劫经验太丰富，生活上的困难，在他那儿压根不算啥。

不是没有苦难，而是他特能吃苦、不怕吃苦。

都不能吃苦耐劳，还做什么“三界第一历劫达人”？

反而是多了个老爹的因果，对玉帝而言更加麻烦。

倒不是玉帝嫌弃“父亲”。

只有善娘，代表他是独生子女，没有兄弟姐妹。

可一旦善娘搭配了善爹，就可能出现第二个“玉帝妹子”、“玉帝侄儿”、“劈山救母第二季”之类的。

玉帝此次下界转世，一是为了“享受”天地大劫，二是为了与羽凤仙做一敌对，降服她，以洗刷今日之羞辱。

但“玉帝妹子思凡”这类事件一旦发生，对玉帝名声和权威的打击，甚至要远超今日的羽凤仙之辱。

羽凤仙拐弯抹角嘲讽玉帝、打玉帝脸的事，只有诸天神佛知道。

诸天神佛不敢在人间胡乱宣扬。

人间永远不会出现“羽凤仙打脸玉帝”的传奇话本。

“玉帝妹子思凡”和“桃山救母”，早成为民间通俗故事。

不说家喻户晓，至少也是三界皆知。

所以玉帝这次愿意给善娘配个善爹，真的算是一种孝顺的行为。

尤其是与其他转世投胎的神佛比。

他至少考虑到乱世独身女子的苦难，没只顾着自个儿。

而他的犹豫，又恰说明他有一点在乎善爹善娘所生的同胞兄弟姐妹。

即便玉帝是个“历劫达人”，可其他神佛转世次数也不算少，怎么没听说别人家也有“妹子思凡”、“女儿思凡”、“侄儿造反”、“桃山救母”的烂事儿？

因为他们压根不会允许妹子、侄儿之类的“因果”出现。

玉帝肯定不是最好，但远不是最烂。

“陛下，既然要与羽凤仙做一敌对，就不能空手而去，可要选什么神通一起降世？”确定了善地、善爹、善娘，李长庚又体贴地问道。

选神通一起降世，那便是天生神通了。

玉帝沉吟道：“羽凤仙最强的是剑术，朕要在剑道上将她击溃。”

（ps：排不到前几名，与小羽无关，无论她多么‘现代人’，多聪明、多努力，她的国民根基始终是蛮夷。

就像现在，东大附近的国家，接受的儒家文化传承和东大差不多。

在儒教文化这方面，东大可从来没藏私，可看看他们都学成啥德行了？

小羽的沙蛮国能排进中上游，都亏沙蛮没有形成整体民族——沙丘荒凉，没有诞生高密度人群部落的基础。

若没小羽这个假神农开荒播种，纯靠渔猎，沙丘一万人都养活不了。

没有形成大民族，三三两两分散各地，虽野蛮，却没形成传承多年、难以更改的陋习，驯化起来比较容易，养个四五代人，就能养熟，养出成果。）