公若不弃，愿拜为义父 第192章 辩音识字

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小羽摇头道：“虽然我如今和窦耕烟成了朋友，当称窦逸琳一声‘老伯’，可我依旧要实话实说——他的气，略显猥琐鄙陋，不配称为浩然正大。”

黑妹勃然大怒，“好你个羽凤仙，竟然又变着法儿辱骂我！为了骂我，甚至连朋友的家长也一起羞辱。”

小羽奇道：“因为坦诚，因为不愿虚言应付你，我甚至没替朋友家长遮丑，你不感激我的真诚，反而说我骂你，这是什么道理？”

黑妹道：“你刚说能察觉我身上的浩然正气，是因为你见过窦逸琳。

岂不是在说我的浩然正气和他的很相似？

结果你转头又说他的浩然之气不配称为浩然之气，甚至显得猥琐鄙陋。

这不是在拐弯抹角说我的浩然正气猥琐鄙陋？”

小羽有些无语，“你太高看自己了，窦逸琳的浩然之气，略显鄙陋是没错，但与你相比，你如同萤火之光，他则是天上明月。

不过你的气略显稚嫩，却未必不是好事，至少比他的纯粹些。”

黑妹既是怀疑又是惊奇，问道：“为何他如明月，却略显鄙陋？”

小羽反问道：“浩然正气是什么气？”

黑妹道：“是读儒家典籍，从先贤那儿继承的人间正义之气。”

小羽惊讶道：“你该不会是个没有传承的野路子吧？”

文芷若黑脸微红，争辩道：“我读的圣贤书，哪本不是儒道真传？

我儒家以孔孟为师，以诸多先贤为友，不存在野路子之说。”

——这黑妹竟真是个野路子！

小羽先是惊疑她的天赋，又慢慢感到释然。

大概这个黑妹所说的“以先贤为师”，才是儒家正道。

用仙武秘籍来修炼浩然正气，反而有点邪道。

在读书寻理的过程中，自然而然诞生的浩然之气，才是真正的儒道之气。

不过，努力不敌神通，哪怕思想境界再高，如果不能用仙武秘籍将思想境界转化为儒道神通，依旧只是个凡人。

很多时候，凡人声嘶力竭呐喊出来的“道与理”，远不如一柄杀人如麻的利剑来得有效。

“利剑”可以不拔出来，但不能没有。

“或许你说得对，但养出浩然气是一回事，如何使用、保养、壮大‘正气’，又是另一种道理。

窦逸琳和西鲁孔家关系很好，他的浩然正气应该是最正宗的练法。

但他读了万卷书，却没把握住浩然正气的本质。

包括你在内，你也只得其皮，未得其骨。”

黑妹这次没激动大怒。

她正色道：“如果你说的有道理，你就是我的老师。

如果你妄图用巧言诡辩卖弄自己的小聪明，我会深深鄙视你。”

小羽笑道：“浩然正气的本质其实十分简单，八个字，正义道德、知行合一！

‘正义道德’是宗旨，‘知行合一’是方法，也可以说是‘练法’。

真要和你、和窦逸琳辩论儒家学说，你们能把我说得面红耳赤、无地自容。

可光说不练没任何意义。

我认为窦逸琳的浩然之气略显猥琐鄙陋，有三个原因。

首先，他没有信义。

为了破三千火鸦阵，他用大义凛然之言辞，述说八仙刺杀烈阳侯的正义性，又态度真诚地劝说西方将士不要助纣为劣。

咱不评价大秦与西方诸国谁对谁错，只说这件事本身。

军阵之道在于‘袍泽同心同命’的信念。

士兵对主将、对军队的信念动摇了，军阵也要土崩瓦解。

能够被窦逸琳以‘国家大义’、‘国君恩情’说得信念动摇之军士，皆有几分真正的爱国忠君之心。

嘿嘿，偏偏窦逸琳要杀的就是这类人，对他的忠义之说无动于衷者，反而受三千火鸦阵保护，不会被八卦天刀阵杀死。

嘴巴上宣讲大义，手上刀子专捅信义之人。

哪怕他有苦衷，自身力量不足，杀烈阳侯必须用计。

可你能说他是个有‘信义’、讲‘仁义’的真君子吗？”

黑妹默然无语。

小羽又道：“其次，窦逸琳缺少大智慧。刺杀烈阳侯的关键时刻，竟允许核心队友孔瓒擅离职守，仅仅只为了一粒易骨丹

不是我自夸，我送段老叔的都城隍神位，至少能换好几粒易骨丹，这我知道。

我没换，是因为我明白有些东西金银、宝药换不来。

窦逸琳读的书比我多，这么简单的道理他肯定明白，但他没做到。”

黑妹依旧无言反驳，抬头瞥向小羽的目光，多了些说不清道不明的情绪，像是崇敬，又像是疑惑与迷茫。

“最后，窦逸琳缺少大勇气、大毅力，对浩然之气信念不足。”

小羽叹了口气，“当日在飞仙渡，见他既是画符成龙又是洒豆成兵，威风凛凛，不可一世，我还羡慕他的神通和妙法。

现在我只感到荒谬。

他养了一身浑厚无比的浩然正气，竟全部拿去喂养左道异术了。

哪怕他手持铁剑，将全身信念和心血凝聚为一柄‘浩然剑’，然后如同鸡卵击石，在三千火鸦阵上撞得粉身碎骨，我也会敬佩他一声‘大丈夫’。”

小羽倒不是嫌弃撒豆成兵、画符请神的秘术low比。

现在的她，没资格嫌这嫌那。

但左道之士使用左道异术，很正常。

窦逸琳一个儒家大贤，把浩然正气练到人仙境界，竟然也使用左道异术.

小羽相信窦逸琳必然掌握儒家秘传。

关键时刻他宁愿相信左道秘术，也不相信正义与道德真的拥有至高伟力，难道不是信念出了问题？

儒家圣人对浩然之气的定义，就是以道德和正义的思想行为，牵引一种可以填满天地、改变世界的浩大刚强力量。

芍药瞥了眼黑妹，见她神色恍惚，就道：“你真的和窦耕烟是朋友？”

小羽道：“就事论事罢了，窦逸琳的优秀，我不否认，论及缺点也不避讳。

若在公众场合，谈论些无关紧要的面子话，我肯定会使劲替窦耕烟吹捧亡父。”

芍药有些无语。

黑妹沉吟道：“羽凤仙，你虽是个沙蛮，却很有学儒的天赋，要不要跟我学凝聚浩然正气的法门？”

——你个野路子，还想教我这位“仙儒嫡系传人”？

小羽笑着点头，“那就多谢文宗师了。”

她有“浩然正气”的口诀是没错，但练法上窦耕烟让她多读书。

以文芷若的天赋和经验，说不得真能帮她养出第一口浩然之气。

养出第一口浩然之前后，再修炼窦逸琳的心法口诀，事半功倍。

那时她就是“道儒双修”了。

道家炼气，儒道养神，似乎很不错。

之后两天，除了教授儒家学问，黑妹果然开始传授小羽凝聚浩然正气的心得。

浩然正气的练法，小羽能触类旁通，反而容易理解。

黑妹讲的儒家学问，却是让她非常头痛。

黑妹并非针对某本典籍、某句经典泛泛而谈。

如果她像“百家讲坛”那样讲故事，小羽一定听得津津有味，还收获颇丰.黑妹是真有水平。

可黑妹不搞“百家讲坛”。

她像个准备毕业论文的博士生，针对某一课题深入地研究、探讨。

太专业了。

没有一定知识积累，压根听不懂。

即便是饱学之士，也听得十分吃力。

面对小羽想听“百家讲坛”的请求，黑妹半是嘲讽半是感慨地说：“如果我真按照你说的讲，西蜀的读书人别说捧着我、敬着我，早把我当成欺世盗名之辈打出门了。”

这的确是实话。

小羽原本是一张白纸，目前学儒，是一个从无到有的过程。

相当于在平地上铺一层沙，不用太深，但要宽广，要将地面覆盖。

蜀国的读书人不缺广度，反而要找准某一块地面，使劲往下凿，谁凿的更深，谁就是大儒、是宗师。

比如第一天黑妹论述“周易之礼”的发展。

第二天，黑妹又以《毛诗》为例，讲解“识字辨音”。

单纯一个“敦”字，她竟然讲了十七种读音！

小羽听得头都要裂开了，而且深切认为“敦”的几种读音，就和“茴香豆”的“茴”字有几种写法一样，完全没意义。

黑妹却正色道：“读书的第一大难点，莫过于识字，识字之难莫过于辩音。

若音不辨，则义不明。比如《毛诗》中的‘敦’.”

她黑嘴巴、黑牙齿，巴拉巴拉说了一大通。

什么灰韵音中念作“堆”、元韵音中念作“豚”、寒韵音中读“团”、萧韵音念“雕”、轸韵音中读作“准”、阮韵音为“遁”、队韵音中为“对”、愿韵音中为“顿”.

黑妹不是孔乙己。

她直接给出每种读音所在《毛诗》的句子。

像是“毛诗”中“敦彼独宿”、“敦彼行苇”、“敦弓既坚”.

如果都当成“敦”来读，不仅失去了韵律，意思也完全错了。

小羽恁是以“看不起茴香豆几种写法”的小白之身，被她硬生生说服了。

五体投地、无法反驳的服气。

她想犟嘴都没法子犟。

因为按照黑妹的音来读，《毛诗》的确抑扬顿挫、悠扬婉转。

无论读诗，还是旁人听诗，都成了一种最高端的享受。

《毛诗》就是诗经。

每个中国人都说诗经好，可没几个中国人每天都听诗经、读诗经。

真读起来、听起来，还感觉很奇怪、非常拗口，不如李白杜甫的诗朗朗上口。

而黑妹、芍药等‘古人’很喜欢读《毛诗》。

就像现代人喜欢哼歌，发自内心地喜欢，越读越有味道、时间越久越爱读。

不是诗经的问题，也不是古今之人改了习性，是现代人压根读错了音、解错了义。

黑妹道：“常言道，三里不同调，十里不同音，百里不同俗。

《毛诗》可不是某地某一个人著作。

它是上邦文化之瑰宝，单单一个‘敦’字，在山之阳是一种读音，去了山之阴又是另一种读法。

音不同，字义也有了区别。

你用山之阳的‘敦’，去解山之阴文学大家写的诗，怎么可能理解诗中真意？

故而我才说，读书要先识字，识字要先辩音。”

“幸好大秦人皇一统天下，书同文、车同轨、行同伦，大大降低了认字读书的难度，不然天下多少人要当文盲了。”小羽感慨道。

话虽这么说，她还是十分认真地跟着黑妹学习辩音识字。

不仅是为了更好地读《诗经》.短短几天时间，小羽也喜欢上了读诗、听诗。

远比前世听歌有味道多了，还是越熟悉越醇香的书香味。

读了几天《毛诗》，连浩然之气也有点蠢蠢欲动。

几乎进入“胎儿”状态，不久就会孕育而生。

另外，小羽发现《太极金书》跟《诗经》有点像。读错了音，就容易解错义。

《毛诗》还是最近几万年的著作，“太极金书”里面的字句，远比《毛诗》要古老晦涩。

除了《太极金书》，小羽感觉自己对《道德经》、《黄庭经》等道家典籍也有了新的感悟。

之前她可能读错了音、会错了意，她的所思所想，与作者想要表达的意思南辕北辙。