从战国开始掌控山川 第373章:夏国的现状

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第373章:夏国的现状(第1/2页)

“念经念经……”

“迟早真让他们把六道轮回给念出来。”

新夏，

两个何博正在散步。

他们来到了一处寺庙里面，里面的比丘们正用很特殊的腔调，吟诵着用翻译为诸夏文字的经书。

夏国的水伯溜达过去，

一阵清风胡乱的将旁边的经文翻过几页，显露出那笔墨颇新的字迹。

这是某位新夏贵人亲手书写的，

这场法会，

也是他所资助的，目的是为了向神灵祈祷，让自己最近夭折的可怜孩子，转生到新的富贵人家中，再享长寿无忧的生活。

“怎么一下子就泛滥成这样呢？”

何博想起当初张骞出使过来的时候，比丘们还受到夏帝的管控，庙宇的修建也是管理严格。

“因为他妻子都走在他前面了。”

水伯告诉他，“当时那年迈的夏帝带着自己的皇后太子去山脚下的行宫避暑，因为路途颇为奔波，那一年太阳也毒辣……先是皇后去了，再是太子也去了。”

夏帝跟自己的皇后，称得上是“青梅竹马”。

长大成婚后，感情也非常好，即便后宫之中仍有佳丽，但从未分薄过皇后的恩宠。

他们的孩子一出生，未满周岁便被立为太子，十多岁时便被夏帝带在身边，学习处理朝政。

由此可见，

对于自己的家人，夏帝是很上心的。

奈何天意弄人，

他们却都走在了夏帝前面，而且由于皇后去世于那靠近高耸巨山的行宫中，太子去世于巡视南方边境的路上，

水伯没能收拢住他们的魂魄。

毕竟没有本体加持，

他这个分身可没办法跑太远。

而本体显然也更加看重中原那边的事情，并没有时刻通过分身，窥探域外的热情。

“晚年遭受这样的痛苦，夏帝心里十分难受，便开始寻求起神佛的抚慰来。”

别的不说，

在面临痛苦之时，

宗教的确是一味可以麻痹精神的药物。

上行下效，

在皇帝带头追求起飘渺的神佛之后，夏国上下很快便跟上。

不论真情假意，

总归不能落后于潮流。

何博能够理解这种行为。

他凑过去观看那本经文，发现上面写的语句，都是用诸夏雅言写的，且贯彻了信达雅的原则，并没有像后世那样，单纯的音译成一堆晦涩难懂，让人摸不着头脑的文章。

分身知道他的心思，便又说道:“这是必要的诚意。”

“如果连翻译都做不好，比丘们可没办法活得这么滋润。”

按照后世的经验，

佛教之所以能在中原广泛的流行起来，是凑齐了天时地利人和的。

那恐怖的乱世，让达官显贵都忧虑于自保，何况于平民百姓？

如此，

生时难有期待，还不如去期待死后或者来世。

是故，当时的比丘们对着信众口绽莲花即可，至于经文……写的越发玄妙，还能越发让人信服呢！

可夏国这边，却没办法给比丘们提供这样的时代背景。

在没有失去生活希望的时候，

诸夏后裔走到哪里，都是重视实际的。

纵使有成仙长生的妄念，也是追求这一辈子飞升，而不是等着下一辈子。

所以，比丘们若不愿意放下身段，仔细琢磨诸夏的智慧，主动融入其中，那夏国子民可懒得理他们。

若这群光头上门要饭，

连两句君子们听得懂的吉祥话都不说，八成是要被驱赶的。

“的确有这样的可能啊！”

何博看了会书，又看下那些形容神色，因为诸夏风气的渗入，逐渐温和雅致起来的比丘们，不由得应下前头分身的话。

“我在中原那边，负责地狱奖罚的事物也少一些了。”

除却因为汉朝一统且安定，使得人心较之乱世，要清净许多外，也在于时至于汉，祭祀、丧葬的制度，同过去几百年也有了一定的区别:

仍旧会有哭丧、停灵的事，

但在其人下葬之时，会有专门的子孙为先人打幡引路；葬后七天，子孙还要拿着那块幡布，爬到屋顶上招摇，以示“归家莫入迷途”。

仍旧会有《告土伯书》随葬，

但在其书上，写明其人的随葬品几何后，会着重强调此人生前所犯之罪，已在阳世得到了惩罚，至于冥土，望鬼神能以常人待之，莫要再论其罪过。

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由此可见，

这几百年来阴间鬼神惩恶扬善的事，是被活人给听进去了的。

而人心之变，

阴间的律法也随之变动。

“反正是与时俱进的。”

“就看你这边什么时候，被活人念叨出新情况了！”

晦涩难懂的佛经，已经被翻译成诸夏君子可以接受、可以解读的内容，

比丘们在诸夏风气的浸染，以及前几代夏王的重拳捶打下，也已经被腌制入味，揉捏成诸夏的模样，不至于再被夏人视为“夷教”。

夏使将佛经作为国礼，呈送给汉朝皇帝，足以见得佛门马上就要大兴了。

也许几十年，

也许上百年，

变化总会出现的。

“所以，人何以为人呢？”

“他从哪里来，又要到哪里去？”

两个何博忽行到一处刑场的上空，俯瞰起下面正被处刑的罪人。

那是个罪有应得的，

所以当他受到惩罚后，鬼神都懒得出手，收下他的魂魄，带他进入新夏这边的冥土。

毕竟管理这边的，只是何博小小的分身，

如今他所掌控的山川，加起来也不过一掌之数。

实在没必要见到个鬼就收，搞得这边阴间的“鬼地矛盾”突出。

于是，

那罪人的魂魄只能在太阳的炙烤下，痛苦的消散了。

何博一直盯着他看，想要知道鬼魂消散后，究竟会变成什么玩意儿——

这样的想法，

他老早就有了。

但结果显而易见，

即便诸夏大地，已经被何博炼化三分之二了，鬼神的眼睛也瞪的像铜铃一样，

他也没有看清那倏忽间的变化。

当何博又跑到另一处地方，见证一位妇人的生产后，

他同样没能从那新生的，蠕动着自己稚嫩**的婴儿身上，看出其灵魂的由来。

何博由此，一下子哲学起来，露出“我看不懂，但我大受震撼”的表情。

水伯便安慰他，“这显然是权柄没到位！”

“若比丘念经效率不够，我之后想点办法，让阴阳家和名家那群家伙加入其中！”

中原鬼国对新夏的鬼才出口，其中有不少是百家人物。

农事自然要上心，

但新夏这边最大的问题，在于水热，而不在于土地的肥贫。

只要修缮好了水利，弥补好了老天爷在水旱时节的“精神错乱”问题，那凭借夏国子民开辟出来农田，甚至可以做到一年三熟。

粮食，

夏人是不缺的。

这也是夏人吃饱了没事，愿意跟比丘们念经的一大原因。

而身毒这边，崇神拜鬼气息的浓郁，念经辩论风气的流行，便吸引了许多阴阳家和名家的子弟过来。

阴阳家喜欢说神念鬼，摆弄五行。

秦汉之时流行的神仙道，以及给贵人炼丹的方士们，有不少是阴阳家杂糅巫觋的结果。

而名家则喜欢跟人吵架，曾与儒墨并列为百家中的三大“碎嘴子”。

这样的特性，让他们在夏国这边生活得很好。

加上身在域外，鬼神对自己和他们的管束都宽松了许多，

这些家伙便常于阳世活动，跟比丘们有不少接触。

水伯分身就说，“邹衍他们眼见沙门受人推崇，觉得此教说到底，还残留些许蛮夷之气，旁边还有同样信奉佛陀的身毒人……我诸夏之国，不当举国侍之。”

“所以，这群家伙最近琢磨着，效仿佛门，也整个教派出来，以示我诸夏在这方面，同样不弱于他人！”

何博疑惑的发问，“他们想整什么新活？”

水伯的神色古怪起来。

他眼睛一眯，嘴巴一张，告诉那善于放养，不屑于跟分身公用一脑的本体:

“我听说，邹衍他们已经定好了教派的名字，叫它‘太平道’！”

“穿黄衣服吗？”何博立马严肃的问道。

“不知道。”

“如果他们穿黄的，一定要记得出口转内销，把这玩意儿带回中原！”

何博搓着手，露出了一个期待的笑容。