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赵振国提高声音，朝着门卫室和不远处的厂区巡逻队喊道：
“老孙！带两个人！再叫上保卫科值班的小李和小张，都带上家伙，跟我们走一趟！”
门卫老孙和刚刚闻声过来的两个保卫科干事虽然不明所以，但见赵振国脸色凝重，语气不容置疑，立刻应声：“是，赵秘书！”
很快，三个穿着工装、胳膊上戴着红袖标、手里提着保养得油光锃亮的56式半自动步枪的汉子就跑了过来，站得笔直。
王新军一看这真枪实弹的架势，也立刻明白了事情的......
巡演的第两百五十七站，他们来到了云南省文山壮族苗族自治州砚山县的一座壮族村落。这里地势平缓，村寨依山傍水，稻田如织，四季分明，空气清新，夹杂着泥土与稻谷的清香，还有山风带来的湿润与清凉。
晨曦和林强刚下车，便被一群身着壮族传统服饰的村民热情地迎了上来。领头的是一位年过六旬的老人，名叫阿依，是寨子里的长者，身材瘦削，皮肤黝黑，眼神温和而坚定，言语中带着壮族人特有的质朴与坚韧。
“欢迎你们来到我们寨子。”阿依用略显生涩的普通话说道，“我们这里的孩子，大多去了城里打工，寨子里的老人，日子过得安静，但也有些孤单。”
晨曦点点头，目光落在村头那片层层叠叠的稻田与远处的山林之间，远处传来放牛人吹响的木叶声，几位老人坐在石凳上晒太阳，有的在编竹篾，有的在抽旱烟，神情安然，却透着几分落寞。
“我们这次要编一支舞，叫《砚山深处的歌》。”晨曦轻声说，“用壮族的传统舞蹈节奏，表现人与土地、人与亲情的联系。”
林强点头：“舞步要简单，但要有情感，让老人和孩子都能参与进来。”
课程开始的第一天，依旧冷清。村里的年轻人大多外出务工或送孩子去县城读书，留下的只有年迈的老人和少数还在上小学的孩子。晨曦没有气馁，她和林强带着志愿者，挨家挨户地走访，邀请大家来参加舞蹈课程。
他们在一户人家前停下，屋前晾晒着几筐茶叶，屋后是一条清澈的小溪，水声潺潺，风吹过，树叶沙沙作响。一位姓阿秀的老人坐在门前，手里拿着一根牛皮鼓，轻轻敲击着，鼓声低沉，却带着几分苍凉。
“我年轻时，常常在山林边跳舞。”阿秀缓缓开口，“那时的我们，唱着歌，跳着舞，一家人围坐在火塘边，讲着过去的故事。”
晨曦蹲下身，轻声说：“您愿意和我们一起跳一支舞吗？用您的记忆，跳一支属于您的舞。”
阿秀沉默了许久，才缓缓点头：“好，我试试。”
晨曦为她编了一支舞，名叫《砚山深处的歌》。舞蹈动作缓慢而富有节奏，充满诗意：老人在舞中象征土地与岁月，孩子则象征希望与未来。舞步中，老人用牛皮鼓敲击，孩子在山林间奔跑，两人在舞中相遇，相视一笑，仿佛跨越了时间的长河。
阿秀跳完，眼角湿润：“原来，我还能跳。”
“您不只是还记得怎么跳，”晨曦轻声说，“您是在用舞步，告诉我们，这片土地，从未忘记您。”
第二天，课程报名人数翻了一倍。第三天，文化广场上挤满了人，连外村的老人也赶来了。
晨曦和林强趁热打铁，开始组织小型汇报演出。他们鼓励老人们写下想对孙子孙女说的话，再将这些话语编入舞蹈中，用动作表达出来。
“我以前觉得，我这一生就这样了。”一位姓阿兰奶奶的老人在课堂上说，“孩子们都走了，我也老了，没什么可期待的。可你们来了，带着舞蹈，带着爱，让我重新找回了活着的意义。”
她的孙子在昆明读高中，已经三年没回家。可当她看到奶奶跳完那支专门为祖孙设计的舞蹈《砚山深处的歌》后，主动打来了视频电话。
“奶奶，我看到你跳舞了。”孙子在电话里哽咽，“你跳得真好。”
阿兰奶奶眼眶红了，却笑着点头：“你也要学，下次回家，我们一起跳。”
演出当天，晨曦和林强站在后台，看着台上那些原本沉默寡言的老人，如今牵着孙子孙女的手，跳着他们教的舞，脸上露出久违的笑容。
“你看，”晨曦轻声说，“沉默也能被舞步打破。”
林强握住她的手：“是啊，只要有人愿意迈出第一步，爱就会重新流动。”
演出结束后，他们收到了一封特殊的信。写信的是一位独居老人，信纸有些泛黄，字迹略显颤抖：
“我一直以为，我这一生就这样了。孩子们都走了，我也老了，没什么可期待的。可你们来了，带着舞蹈，带着爱，让我重新找回了活着的意义。谢谢你们，让我知道，我还能跳，还能爱。”
晨曦读完，泪水滑落：“原来，我们做的不只是舞蹈教学，而是一场心灵的唤醒。”
林强轻轻抱住她：“是的，我们正在用舞蹈，让世界变得更温暖。”
巡演继续进行，他们一路向南，走进更多壮族村落，也走进更多老人的心里。每到一个地方，他们都会根据当地的文化特色和家庭关系，设计新的舞蹈课程。
在马关的一座村寨，他们推出了一支名为《砚山回声》的亲子舞蹈，结合了当地的山林文化与民族舞蹈节奏，让祖孙两代在舞步中重温儿时的温情；在另一座壮族村寨，他们设计了一支《火塘边的歌谣》舞蹈，象征着长辈对晚辈的期望，如同山风轻拂，默默守护，承载着岁月的深情。
每一场演出，都是情感的释放，也是一次心灵的疗愈。
某天晚上，晨曦和林强坐在巡演大巴上，望着窗外的夜色，沉默良久。
“你有没有想过，有一天我们也会老？”晨曦轻声问。
林强笑了笑：“当然会啊，但我希望，到那时，我们还能跳得动。”
晨曦靠在他肩上：“那我们就一直跳下去吧，跳到我们走不动为止。”
林强点头：“好，跳到我们走不动为止。”
他们的旅程，仍在继续。而他们的舞步，也从未停歇。
巡演的第两百五十八站，他们来到了云南省文山壮族苗族自治州西畴县的一座壮族村落。这里地势险峻，山峦叠嶂，村寨依山而建，层层叠叠的梯田如诗如画，清晨的薄雾缭绕在山间，宛如一幅未干的水墨画，静谧而悠远。
晨曦和林强刚下车，便被一群身着壮族传统服饰的村民热情地迎了上来。领头的是一位年过六旬的老人，名叫阿依，是寨子里的长者，身材瘦削，皮肤黝黑，眼神温和而坚定，言语中带着壮族人特有的质朴与坚韧。
“欢迎你们来到我们寨子。”阿依用略显生涩的普通话说道，“我们这里的孩子，大多去了城里打工，寨子里的老人，日子过得安静，但也有些孤单。”
晨曦点点头，目光落在村头那片层层叠叠的梯田与远处的山林之间，远处传来放牛人吹响的木叶声，几位老人坐在石凳上晒太阳，有的在编竹篾，有的在抽旱烟，神情安然，却透着几分落寞。
“我们这次要编一支舞，叫《西畴深处的歌》。”晨曦轻声说，“用壮族的传统舞蹈节奏，表现人与土地、人与亲情的联系。”
林强点头：“舞步要简单，但要有情感，让老人和孩子都能参与进来。”
课程开始的第一天，依旧冷清。村里的年轻人大多外出务工或送孩子去县城读书，留下的只有年迈的老人和少数还在上小学的孩子。晨曦没有气馁，她和林强带着志愿者，挨家挨户地走访，邀请大家来参加舞蹈课程。
他们在一户人家前停下，屋前晾晒着几筐茶叶，屋后是一条清澈的小溪，水声潺潺，风吹过，树叶沙沙作响。一位姓阿秀的老人坐在门前，手里拿着一根牛皮鼓，轻轻敲击着，鼓声低沉，却带着几分苍凉。
“我年轻时，常常在山林边跳舞。”阿秀缓缓开口，“那时的我们，唱着歌，跳着舞，一家人围坐在火塘边，讲着过去的故事。”
晨曦蹲下身，轻声说：“您愿意和我们一起跳一支舞吗？用您的记忆，跳一支属于您的舞。”
阿秀沉默了许久，才缓缓点头：“好，我试试。”
晨曦为她编了一支舞，名叫《西畴深处的歌》。舞蹈动作缓慢而富有节奏，充满诗意：老人在舞中象征土地与岁月，孩子则象征希望与未来。舞步中，老人用牛皮鼓敲击，孩子在山林间奔跑，两人在舞中相遇，相视一笑，仿佛跨越了时间的长河。
阿秀跳完，眼角湿润：“原来，我还能跳。”
“您不只是还记得怎么跳，”晨曦轻声说，“您是在用舞步，告诉我们，这片土地，从未忘记您。”
第二天，课程报名人数翻了一倍。第三天，文化广场上挤满了人，连外村的老人也赶来了。
晨曦和林强趁热打铁，开始组织小型汇报演出。他们鼓励老人们写下想对孙子孙女说的话，再将这些话语编入舞蹈中，用动作表达出来。
“我以前觉得，我这一生就这样了。”一位姓阿兰奶奶的老人在课堂上说，“孩子们都走了，我也老了，没什么可期待的。可你们来了，带着舞蹈，带着爱，让我重新找回了活着的意义。”
她的孙子在昆明读高中，已经三年没回家。可当她看到奶奶跳完那支专门为祖孙设计的舞蹈《西畴深处的歌》后，主动打来了视频电话。
“奶奶，我看到你跳舞了。”孙子在电话里哽咽，“你跳得真好。”
阿兰奶奶眼眶红了，却笑着点头：“你也要学，下次回家，我们一起跳。”
演出当天，晨曦和林强站在后台，看着台上那些原本沉默寡言的老人，如今牵着孙子孙女的手，跳着他们教的舞，脸上露出久违的笑容。
“你看，”晨曦轻声说，“沉默也能被舞步打破。”
林强握住她的手：“是啊，只要有人愿意迈出第一步，爱就会重新流动。”
演出结束后，他们收到了一封特殊的信。写信的是一位独居老人，信纸有些泛黄，字迹略显颤抖：
“我一直以为，我这一生就这样了。孩子们都走了，我也老了，没什么可期待的。可你们来了，带着舞蹈，带着爱，让我重新找回了活着的意义。谢谢你们，让我知道，我还能跳，还能爱。”
晨曦读完，泪水滑落：“原来，我们做的不只是舞蹈教学，而是一场心灵的唤醒。”
林强轻轻抱住她：“是的，我们正在用舞蹈，让世界变得更温暖。”
巡演继续进行，他们一路向南，走进更多壮族村落，也走进更多老人的心里。每到一个地方，他们都会根据当地的文化特色和家庭关系，设计新的舞蹈课程。
在麻栗坡的一座村寨，他们推出了一支名为《西畴回声》的亲子舞蹈，结合了当地的山林文化与民族舞蹈节奏，让祖孙两代在舞步中重温儿时的温情；在另一座壮族村寨，他们设计了一支《火塘边的歌谣》舞蹈，象征着长辈对晚辈的期望，如同山风轻拂，默默守护，承载着岁月的深情。
每一场演出，都是情感的释放，也是一次心灵的疗愈。
某天晚上，晨曦和林强坐在巡演大巴上，望着窗外的夜色，沉默良久。
“你有没有想过，有一天我们也会老？”晨曦轻声问。
林强笑了笑：“当然会啊，但我希望，到那时，我们还能跳得动。”
晨曦靠在他肩上：“那我们就一直跳下去吧，跳到我们走不动为止。”
林强点头：“好，跳到我们走不动为止。”
他们的旅程，仍在继续。而他们的舞步，也从未停歇。
