文昌武圣 第六十五章，山水境界的实体特征

由于是人的境界的实体特证，即此所谓的境界实体，即可是人的生活活动的实体。

第零境界为是人的无意识或本能状态。此境界看似零境界，实则是人的混沌或道本或源初，如同道生一之“道＂，是生一、二、三及以后的源与始。

若按世界三宇关系来看，第零境界是山水境界的最终归宿目标。相当于去绕一大圈后，最后地逻辑目的地，第零境界实际上就是生命跃迁。不过通常是某跃迁，极难极端难以圆满全部跃迁。即使张昊目前进入了第四山水境界，实际上来说，他也是残缺的某跃迁。张昊保护好自己的过去，现在全力争取大道，预谋未来之路。是想将人生作螺旋上升状，而不是首尾相封的一个圆而已。

第一山水境一般可看着人的记事之后，叛逆期之前的境界。一般人必有某一方面或几方面，上升到第二境界。通俗的说就是天赋在哪，之后穷其一身突破到第三境界。但是由于一般人的心神成长路径较单一稀少，也不知大道之根本在何。是以除了异数，第四山水境及以上的路，突然间几近封死，将人生首尾相封了，而不能螺旋上升。

何若为之解，这得从人的三观、人的三魂七魄来从新看。最好是首先在人第一境界时，自主树立设定好人生路，即天魂。第二境界的时候保护发展好内心中的自我，即地魂。第三境界的时候是不是真的跃迁了命魂。不过现实中来看，这其实都不能分割。三魂七魄都要时常去感知省悟，因为这本来就是人的生活活动。只是某某某无数个时刻，需要观注的最恰宜的逻辑线而已，因为纷纷扰扰的人生，最容易迷失。定好三魂七魄体系，根本面目是创建自己的人生灯塔与航线。这么些都是为了心神世界的预则立。

看山似山，看水似水。为黑白分明，善恶相左，好坏不二，美丑相离；为上下有限，前后有别，斜正不同，弯直可辩；为一不二，清污明了，有无可观，是非客定。

山不是山，水不是水。为黑白难分，善恶相间，好坏不一，美丑相间；为上下不限，前后无别，斜正可同，弯直不辩；为一有二，不清不明，无有不分，是非臆定。

山还是山，水还是水。为黑为白，做善做恶，有好有坏，成美成丑；为上为下，做前做后，有斜有正，成弯成直；为一为二，做清做污，有有无无，成是成非。

山水为一。为黑白之源，善恶之因，好坏之始，美丑之本；上下之局，前后之序，斜正之体，弯直之姿；一二之链，清污之秩，有无之出，是非之然。

山水蕴灵。为全黑全白，都善都恶，绝好绝坏，完美完丑；共上共下，同前同后，托斜帮正，皆弯皆直；秩一序二，净清尽污，有无是绝，是非定然。

这山水五境界于人于事，表现出来的实体特征表。不过这里缺失于物于理的实体特征表。客观上来说，一切都要去找到做到相应的特征，才是走大道。于人于事是为人道。人道相对好走，物道就没有这么好走了，通常只能由文明整体历史来证物道。一切综合起来才是走大道。

因为大道，明明白白就是世间一切道。张昊体悟到了世界三分，便是他走大道成功的内容表现。正谓大道是一个完整的世界跃迁，某一道便是某一方面的跃迁。