文昌武圣 第一百一十九章，圣人推演

所谓的全知，最基本的操作，就是圣级别及以上的推演能力表现。

由于这个层次及以上的人物，说明白点，就是知识全面、感觉敏锐、心神强大、大道真理、智慧大昌、人格圆满、玄奥高深、至高至极等等等，在一切的方面，他们都形成了庞大而灵活有效的内世界系统。

这样的人，具有的智慧能力名头，就是圣人推演，即神圣全知。

他们的思维所向，便是真理所演，道理所绎。他们的心神所思，便是规则所凝，物律所聚。他们的意志所至，便是物宇新辟，异数横生。

为什么他们存在长久，而不影响宇宙演绎大道。根本原因就是，就是化残酷轮回传承，才能取得的大道显现，由神圣的人物的恒久永昌来替代。当然也可以选择拒绝如此，叛经逆道，但是显然亦是修行不到家，自以为世界为我了。

我为世界，是领悟。世界为我，是泯误。不要以为先我为世界，后就可以世界为我，这思这行本来就是没有走到最后的结果。世界为我，仅是一种暗练形式。我为世界，亦是真美大愿，于已长益，于人大利。

他我利与益若矛盾时，人主可为而不可轻易去争，定要争时便宜争。不轻易争，其实亦是一种智慧。世间因果，纠缠不休，争的太多了后，容易打乱自我状态，容易争小而反失大。人的时间与精力都是有限的，争是一种比较极端的状态，很难说不会让自己陷入其中，而不能知或不可自拔。人主可为便是一种实践或学习，是一种交流与沟通，是一种知行合一。

即使争也要有个限度，不可因争益或利时，而放浪一切、无视所有、敌意无故。不能因争而极端，这样极其容易杀死自己的灵性，经常会泯灭自己的良知，可能要丢失自己的神圣。

只有神圣意义上的争，即全非害原则，才能弥补因争而迷途。只有根本意义上的争，即修身养性，才是神圣又见神圣。只有至高意义上的争，即永恒大愿，才可反物质地大争。

如果不是世界和平，没有大魔人相食，这一切都将是空谈。如果不是世间无恶，没有万恶临人间，这一切都将是妄想。如果不是大道皆显现，道德感世间，这一切都将是泡影。

大环境如果太坏，不争便不可活，不极争便不能自主；不害不可存，不大争便不是道理。

呜呼哀哉之后不能惊世觉醒，只是泄其悲惨，露其软弱。应允龙吟虎啸势，如若大悲为怀，苍穹入胸。同境不同人，此为悲惨彼为怀，意志强弱分尘宇。

倾听的是大千的新奇，满眼全是高至的趣意。如果仅是追求新奇，也是可以的，但是她就是整个宇宙世界本身，可不是恶劣的借口哦！你确定了吗？如果仅是趣意为王，也是可以的，但是他就是大道万象千成境，可不是玩笑的笑！你认真了吗？