文昌武圣 第六十六章，山水境的物境特征

张昊回忆过往，初时认识的世界，最先是肉身的萌新。因为幼稚时，最深刻的感觉是自身的不协调，稚嫩的、不成比例的、僵硬的、模糊的、颠倒的一切，才是世界的主色调。

这也印证了幼稚的时候，看到模到感知到的等等事物，山是山、水是水。说是完全真实吗？客观上来说吧！也不见的全对全错或那么真正的分明，因为很多的状态是自己的＇身肢思｀，接触不全面，感触不深邃，思触不到位等。从而从成人看来的失误，造成对幼稚小鬼们神秘美或丑等分明的意象。这也是成人经常掌控所谓的经验或真理，去干拢或教育他们的理由。

不过正是因为世界神秘的美或丑等分明的意象，给予了幼稚最大的源动力，最惊奇的大欢喜，最深邃的冥思。在这样的状态下，结合无数次的去亲身体验或挑战等，菲然的学习能力、神奇的成长效率、欢乐的小世界。也就让成人们羡慕，但却经验的以为正常而已。实际上却是成人们退化了，忘却了曾经的自我、只存在记忆中的美好，失去了最重要的生命动能。

张昊还记得曾经为了验证试证世界是否恒定，是否绝对，是否内外一致，是否阴谋等等。做了无数奇葩、怪异的活动，常常幻想想象中的敌人与朋友，反正一天天就是闹腾不息。比如说随意变动着肢体与小环境，去验证试探意外与否，去想象恶意与否，去稚气神秘与否等等。

记得印象中自我最深刻的＇成就｀，就是长期实践后，知道了恶有时有道理，有时候却是没有道理的，这看似没理，却刚好是跳出了道理。得出的结论是；原来道理不是没有，绝是道理的层次太低，不能去解释而已。如果让一般成人来看待，就是没有道理，而不会有是该道理层次太低这个结论。这样下去，一般成人将越活越封死大道的路。例如山水第五境之全黑或全白的世界观念，即现实中的全非害原则，一般成人就只会认为是天方夜谭，只能是玩笑中的乌托邦，不笑不足以为道。

童幼心灵不灭，是幽精即地魂不灭，如果解除了自己的不协调或主观错误等自我原因，窥大道简直无住不利。往往能够入微超神的去认识大道，好比现实中机械精细入微超神制造系统，永远都没有尽头，充满了惊喜与优越。现在满世界的纳米飞米材料，及与之相应的文明体系，二者同理而已，不同的是一个靠自我、一个靠大家，一个是个人的征途、一个是文明的征途。

从这里就可以看出来，寻大道是将面临怎样的挑战，那是相当于建立一个内世界体系，也许可以站在巨人的肩上，但是外界文明越发达，自己走的慢了、成就低了将收益几近于无，甚至是落后于外界。还不如简单的去一技之长。是谓寻道，定要圆满，就是效率需极度高效且永恒持久，内容无限多广却又统一有序，生活状态极度认真而又包容海涵，精神世界极度清明却越加纷繁荣耀，冥思无尽而又神秘惊奇，勘破万相亦是重塑大千万界，道断是非却能涅磐重生，混沌一切却蕴酿一切非害等等等。道无止境呐。

山水第二境，重点核心就是保护地魂不灭，灵性不失，良知不泯。切勿因塑内世界艰难而麻木失自我，勿道苦而逐便宜安逸，勿因恶仇绝丑泯神圣。小的说以免黑白不分、是非不明，大的说将会乾坤倒悬、大恶重邪。这里就将牵扯太多了，既要个人的真直坚持，又要大环境的美好。如果大环境太过恶劣，个人又真直，不是个人的自取灭亡，就是少年终为恶龙。如果个人自己失去真我，大环境若美好，有极高层次的文明道理扶持，亦是能泥灰复燃。从这里就可以看出来，文明的力量是多么的伟岸，个人的种子是多么的神奇。

山水第三境，人人事事物物都存在看似简单，却又复杂的社会及宇宙自然的状态。因为能人及宇宙自然道理太多，处处都有出神入化的掌控，时刻都在意志的预料之中，无尽不限都有客观限制。若没有入门，不是平庸、就是残渣或是无力。是亦，是不是融入其中，是不是入主其中，是不是化身其中，就看造化了。一般常人言，我就不理解为什么你穷，就不知道你怎么活，就自尊自高自大，就无理绝阻而牟利等等。

山水第四境，万事万物都自有根源，亦或赋予规则。也许一万个理由，都不关乎于我，但终有一源是我；或许一亿个规则，都可视而不见，但终会我需规则。第四境就是找到了源我，就是我亦规则，顺带亦必然源一切、一切规则现。不去圆满的方式找到无数多的道理，你又怎么可能掌控需要的一或二或三呢？

山水第五境，宇宙世界没有我不知其道，社会自然没有我不通其理，小我微界没有我不能其真。是亦，还有什么不能成全，还有什么没有其路，还有什么不有融创。也许这样也不能直接拥有，却总是找到了所谓一切大光明，一切大欢喜，一切大道理。一切如故大事而观测，必将大世尊崇尚德，全相而生荣庭象。