全身金刚 第135章 饭前供养有多重要

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第135章饭前供养有多重要

舍耶师兄问赫烈：“请问师兄，饭前供养有什么意义？”

赫烈回答说：“饭前供养，这个很好，有的宗教餐前都有类似行为，比如基督教餐前会祷告，既感恩上帝，也会升起对食物来之不易的心。这是修感恩之心。

更为圆满的做法是，在吃饭前，先通过咒语真言将自己所吃的食物加持、超度食物里的众生、净化后，先以恭敬心供养三宝、供养一切众生后，再自己吃。”

赫烈问舍耶：“你有没有在汉地寺院斋堂吃过饭？寺院斋堂的饭菜有三宝的加持，能量特别强，虽然都是素食，但特别好吃。”

舍耶说：“是的，吃过。我也有这种感觉！”

赫烈又问：“你知道为啥寺院吃饭的斋堂叫五观堂么？”

舍耶说：“还真不知道。”

“你可能没注意，一般在斋堂都有写‘五观’是什么内容。僧人们在进食时遵循的五种观想的修行方法叫食存‘五观’，‘观’是‘念想’。

看着食物要升起的一个念想是：计功多少，量彼来处。

即念想这食物是从哪里来的，怎么来的？

应想这份食物凝聚了无数人的辛勤劳动和汗水，食物从种植、运输、加工、到供养食用的全过程花费了多少功夫，才成为我们的盘中餐，升起来之不易的感恩之心，因而更要珍惜粮食。”

舍耶问：“现在很多孩子剩饭，尤其是在校的学生浪费粮食现象很严重，会有什么果报么？”

赫烈答：“这个问题，我曾经问请过赐福天官，得到信息是：

剩饭、剩菜、浪费粮食一次，

口腹福报损耗70%；

财富福报损耗60%；

身体康健福报损耗35%。

果报是以后伙食越来越差，未来还会有饿死的果报；

身体比如肠、胃、脾会不好，出现慢性病；

财富会被大量损耗走，命中该有的钱财，全都损耗掉了。

护法也开示说：‘作呗！现在的大学生没吃过苦，在学校里都宝贝得很，遇到不爱吃的，直接一口不吃，把粮食和钱财划等号。

其实钱财和粮食是不对等的，粮食远远大于钱财。比如在灾难来临的时候，你有一把钻石，也不如有一把大米。这也就是为什么这次战争要饿死很多人，都是不珍惜粮食的果报！’

舍耶你发现没，现在的很多大学生，毕业后很难找工作，赚钱很艰难，和自己不珍惜粮食、浪费粮食是有一定关系的。”

舍耶回答：“是哦！”

赫烈继续说：“其次念想：忖己德行，全缺应供。就是说反省自身德行是否堪受信众供养。身为三宝弟子，接受饮食供养时，要反省自己的行为是否合乎道德戒行？能受得起供养吗？

如果具备勤修戒定慧三学、化导众生的二利德行，称之为全，便可以承受供养；没有具备的，则名之为缺，受之当觉有愧。

衡量今天自己的修行，所作所为是否对得起这份饮食，否则应该怀惭愧心来吃这顿饭。

唐朝百丈怀海禅师一生躬亲耕食，立下‘一日不作，一日不食’的千古楷模，到了八十多岁，每天还到田里辛苦劳作。弟子不忍心，于是将耕具藏起来，怀海禅师找不到工具做事，便不吃饭，饿着。

所谓‘不懈怠一日，不妄食一餐。’

这个典故你听完啥感觉？”

舍耶说：“不知道为什么眼泪下来了。”

赫烈说：“这就是高僧的德行感召啊！

我们接着说第三念想：防心离过，贪等为宗。就是说防止贪恋美味或嫌弃粗食的分别心。

一般人饮食常犯有三种过失：

见到上品美食，或对能使身体强壮、皮肤光滑的、口感好的食物就生起贪心。

对下品粗糙食物排斥、瞋恨、厌恶、挑食。

对不好不坏的中品食物，不加分辨，不知来处不易，便是愚痴。

饮食上如果产生上述的贪瞋痴三种心，会使自己堕落，应该警惕防患。”

这时舍耶说道：“唉，一不注意，吃一顿饭竟然贪嗔痴的心都起了。难怪说我们这个世界的众生‘举止动念，无不是罪，无不是业’。”

赫烈说：“原来我也不觉得我们这么差劲，随着深入修行才发现确实如此。

再说第四念想：正事良药，为疗形枯。意思是吃饭是为了修行和弘法利生，要把吃饭当成正经八百的、郑重地疗愈身体的方式。

吃饭是为了修行而吃，而不是修行是为了吃饭。视饮食为维持修行的‘药物’而非享乐。

《杂宝藏经》说：‘是身犹如车，好恶无所择，香油及臭脂，等同于调利。’

车子有油才能发动，身体也是如此，有了食物的滋养，生命才能延续，道业才能成办。

所以饮食是重要的，只是不要在食物上起分别心，就如车油，令车可以转动即可，不一定要求最高品质。

又如穿衣服，目的在保暖，而不在质料的柔软舒适，颜色的华丽夺目与否。

第五个念想：为成道业，故受此食。

就是说，明确进食的根本目的是为成就天人师道。

饮食是为了维系色身，借着四大假合的色身而成就真实的法身慧命。而不是在饮食的过程中起贪欲。

吃饭前心存五观，其核心在于通过饮食过程培养感恩、自省、节制等修行品质。

对食物来源的珍视、对自身德行的反思、对贪欲的警惕等多维度修持，体现了将日常饮食与修行融合的实践智慧。”

赫烈又告诉舍耶：“在斋堂应该都能看到一幅对联：五观若存金易化，三心未了水难消。

啥意思呢？意思是说吃饭时存了这五种念想，像金子那样消化不了的食物吃到肚子里都能很容易消化。可不是让你吃金子啊。

三心是指贪嗔痴这三心，如果怀着贪嗔痴的心吃饭，即便是喝水都难消化。

宣化上人曾经给大众做了一例典范。一天中午，用斋后大众准备离去，三位外地来的修行人忽见宣公上人来到面前，急忙合十施礼。

上人满面含笑，用眼光看着他们用过的餐盘中有嚼过，又吐出来的几口菜，问道：‘菜不好吃吗?’

其中一位修行人回答：‘菜叶硬了些，嚼不烂。’

上人听后，笑眯眯地用手捏起嚼过的菜放进自己的口中，嚼了嚼咽了下去，笑着说：‘我还可以。’

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三位修行人和周围的弟子都惊讶地瞪大了眼睛盯着上人，上人又把另两个盘中嚼过的菜全放进口中嚼着咽了下去，然后说了句：‘能吃的就不要浪费。’

当宣公上人走出斋堂时，身后跪下了一片徒众。”

舍耶说：“上人太伟大了。我肯定是做不到。大师兄，我们在家居士吃饭前应该怎么做？”

赫烈说：“寺院过堂用餐是有完整的饭前供养仪轨的。

我平时自己吃饭是这样做的，先对着饭菜念七遍能解一切毒的《大孔雀明王心咒》，谐音发音是：嗡摩由辣格蓝第梭哈。

再念三遍《不老神咒》，加持饮食，可令人不老、年轻、美容养颜、祛病、身体驱虫、健康长寿。

谐音发音是：

拿摩舌齐帝婆婆萨啦帝豆炸啦那耶梭哈。

或者念三遍《药师灌顶真言心咒》，加持饮食，能治一切病，能承办一切事业，能得大富贵。

真言为：

唵ōng鞞pí杀shā逝shì鞞pí杀shā逝shì鞞pí杀shā社shè三sān没mò揭jiē帝dì莎suō诃hē。

接着念七遍具有净化、增长、变化的、无处不在的、供养力量的‘嗡阿吽’。

最后念一遍：供养天人师、供养法、供养僧，供养一切众生。

每次餐前供养，念完仪轨，饭菜会闪闪发光，然后会分成无数，供养三宝和一切众生，培植福报非常之快。

就在心里默念，也不用合掌。

另外，做饭的同时也可以念‘嗡阿吽’或主修功课加持，做出来的饭菜也好吃。曾经有做饭不好吃的师兄，做饭时念诵加持饭菜后，大家都夸他做饭好吃了。

你都学会了吗？”

舍耶说：“学会了。”

赫烈接着对群里的师兄们说道：

“这样做，有什么好处呢？

第一，最大限度地消除饮食中的毒素垃圾对我们的伤害。

第二，最大限度地增加饮食的能量。

大家都知道现在食物中有很多的毒素吧？念诵咒语真言后能够将这些食物里面的添加剂或是毒素清除掉。

这样念咒加持供养饮食后，食物里面蕴含了无量的精气、灵气和药性。

这些食物在法界看都是七彩色的，而且在众生眼中能够随他们心中所想，变化成他们所想要的、最渴望的那种食物，并不是固定不变的，随心而现。

众生吃了以后，能够变得庄严相好、身心清净，而且还能治愈众生身上的疾病。

而且智慧会不断地开启，还能让他们心中的怨恨消除，常常觉得非常幸福。

这样加持饮食后，还能让我们对食物的贪欲降低，为什么呢？

有的人看到食物来了，想不到别人，也想不到父母，上来就吃、狼吞虎咽，像动物一样，好似只为食物而生存的感觉。

确实有这样的人，他就觉得：‘我的食物凭什么要给别人呢？’特别吝啬、自私。

你看畜生道的众生就特别护食，有的小狗，你在它吃饭时靠近它，它会对你发出威胁警告的叫声。

所以，我们饮食前，第一时间是想着供养三宝和众生，稳稳当当地把仪轨念完，加持供养之后再吃。

这样就养成了先考虑他人的习惯，消除我们的贪欲和自私的心理。

其次，吃饭就像用水一样，会消耗我们的福报。一顿饭，正常情况下，肯定是我们吃完了就把这方面的福报消耗了。但是，因为我们饭前先供养，就又增长了远胜于这顿饭的福报。

所以，饭前供养后，你再吃这顿饭。多合适啊！不白失去，而且还增长更多的福报。

这么去供养一顿，就可以消除供养者四十七世浪费粮食所损耗的福德。而且这方面的福德不但会回升，还会成无数倍地增长。

如果这么坚持做下去，就有无量世做大财主或是国王的福德。

能够消除供养者过去浪费粮食、水等各种资源，所形成的不好的果报。

这么供养一次饭食，就能够将我们的分灵从地狱拉出来2%-20%左右。

还有，这么供养的话，一切诸天人师的国土都有这位师兄供养的食物，诸天人师、大士都受供了。

有的供养者头上的一个黑色的‘死’字，竟然可以因此变成了一个红色的‘贵’字。

如果他长期这么做下去，那个‘贵’字会变成金色或者紫金色，越来越凝实，现实中会变得富贵。

而且你想想，我们这一生当中能吃几万次饭，也就是意味着你做了几万次的供养。

至少上万次的供养，是不是？这点点滴滴不就是修行吗？

另外，到斋堂用餐之后，若能随心随力随喜些钱供养三宝，那就太好了。”

舍耶这个时候问道：“大师兄，如果一桌子饭菜里，有素的，有荤腥肉类的怎么办？”

赫烈说：“一样这样念，这一桌子上的饭菜，你就都加持了！素的供养，荤腥肉类超度。”

有师兄问：“加持饭菜，能不能只念阿弥陀天人师圣号，或者其他大士圣号加持，或者只念‘嗡阿吽’？

我想让我父母饭前也供养，但他们年龄大记不住咒语真言。”

赫烈说：“也是可以的，很好，孝心可嘉。

念圣号或‘嗡阿吽’时最好起一个加持、净化、超度、供养之心。

对了，不会可以学会，看我们愿不愿意下功夫了。为了增强供养的效果，《大孔雀明王心咒》和《三字根本咒》‘嗡阿吽’，我修了十万多遍。《不老神咒》，我修了一万多遍。”

赫烈继续说道：“修行人行走坐卧都要讲威仪，吃饭时也要讲威仪，训练自己威仪，培养自己威仪。”

这时候，碧琉璃说道：“师兄，您一说，我反省自己，想起来个事。

以前有一次，我太饿了，到厨房拿了块饼就蹲地上吃开了，狼吞虎咽的。护法感叹，被我听到了，大概说，分明是个人，却活得像条狗。

然后护法专门提醒我，让我规规矩矩，坐在餐桌前，把饭菜放好，别玩手机，坐端正，专心吃饭。

这原来是在提醒、训练我的威仪啊！”

赫烈继续说：“一个人没有威仪，就不容易受到他人尊重，会被人轻视、瞧不起，尤其是身边的人。”