命师从三皇五帝到末代皇帝 第六章 朱门纳新-重建尝试与权力寻租

第六章朱门纳新-重建尝试与权力寻租(第1/2页)

帝丘中心，巨大的方形夯土台基如同大地新生的脊梁，沉默地托举起一座崭新的祭坛。

坛体由纯净的黄土反复捶打而成，表面平整光滑，边缘用粗粝却打磨过的青石围砌，在秋日阳光下泛着冷硬的光泽。

与甘渊那天然磐石的野性、黑石谷木雕鹰巢的狞厉截然不同，这座坛透着一种规整、肃穆、不容置疑的权威感，是南正重手中“秩序“最直观的化身。

楚易观混迹在从四面八方被强制召集而来的民众中，像一粒投入浊流的沙。

空气里弥漫着新夯泥土的潮气、焚烧特制香草（艾蒿混合柏枝）的浓郁烟气，以及一种被刻意营造的、令人窒息的肃穆。

腰间葫芦，“顼“字的阴刻流光平稳如深潭，仿佛感应着新秩序的凝固。

他观察着南正重主持的第一次官方大型祭祀——祈年大典。

牺牲（主要是猪羊，数量严格限定）被抬上祭坛，摆放位置、朝向分毫不差，透着重所要求的“器数“。

身着统一染成玄青色葛麻深衣的礼官们，按固定的方位肃立，如同钉入地面的木桩。

他们表情庄重得近乎刻板，动作僵硬而同步，随着一名高阶礼官抑扬顿挫、却毫无起伏的吟诵声（内容多是歌颂颛顼功德与祈求五谷丰登的固定祷词），进行着献祭、洒酒（以特制的黑陶尊盛放）、叩拜等一系列流程。

旁边，排列整齐的乐工敲击着形制完全相同的陶埙和石磬，吹奏着骨质的排箫。

乐声缓慢、沉重、单调，失去了所有即兴和野性的活力，纯粹沦为流程的点缀，在空旷的坛上回荡，更添几分疏离。

“拜——！“高阶礼官的声音拖得悠长而平板。

坛下黑压压的人群，如同被无形的丝线牵引的木偶，在士兵目光的逼视下，齐刷刷地跪倒、叩首。

动作整齐划一，没有一丝杂音，也没有丝毫发自内心的虔诚。

只有麻木的身体在履行一项沉重的义务。

整个仪式冗长、规范、一丝不苟。

肃穆得近乎死寂。

没有了老巫癫狂的生命力，没有了骨笛凄厉的灵魂呐喊，没有了民众山呼海啸般将希望与恐惧倾泻而出的狂热。

只有礼官平板如念咒的声音，只有乐工奏出的、如同丧钟般单调的旋律，以及坛下被要求保持绝对安静、只能依令机械动作的民众。

秩序井然，却如同一场排练了无数次的、关于信仰的葬礼，充满了令人心寒的疏离感。

许多民众脸上写着长途跋涉后的疲惫，以及对这场与他们粟田里劳作、灶火边生活似乎毫无关联的宏大仪式的茫然与不耐。

压抑的抱怨在沉默的人群中如蚊蚋般浮动：

“走了三天路…就为磕这几个头…“

“唉，地里的粟穗该收了，再不收要落粒了…“

“以前在村口对着东山拜拜山神爷，心里也踏实，现在非得跑这么远…“

“我家灶头供的那个小陶人（可能是灶神雏形），昨天被查出来，硬给砸了…阿母偷偷抹泪呢…“

楚易观没有随麻木的人潮离开。

他的目光，如鹰隼般转向祭坛旁边新建的一排相对规整的草顶土屋——这便是新设立的“神祠署“，负责管理官方祭祀、厘定神灵谱系、协调各地信仰事务，是重手中“立其正祀“的权力枢纽。

很快，他看到了与肃穆祭典截然不同的、更真实也更丑陋的一幕。

在神祠署那扇简陋的原木门外，不知何时已悄然排起了一条长龙。

来人大多风尘仆仆，满面倦容，衣着样式和使用的简陋工具（如骨耜、石镰）显示他们来自偏远的部族。

他们脸上带着谦卑、焦虑，甚至惶恐，手里紧紧攥着或背上驮着东西——几张硝制好的、毛色上佳的兽皮（鹿、狐、羊），成袋沉甸甸的粟米，甚至还有活着的、被草绳捆住蹄脚、咩咩叫唤的羔羊。

（本章未完，请点击下一页继续阅读）第六章朱门纳新-重建尝试与权力寻租(第2/2页)

空气中弥漫着牲口的膻味、粮食的土腥和一种无声的紧张。

一个来自西南山地的部族代表，皮肤黝黑粗糙，正对着一名身着玄青色葛衣、坐在门内一张粗糙木几案后的年轻男子（从其服饰，应是低级礼官）点头哈腰，姿态近乎卑微：“…大人，小的是‘有桑氏‘的桑石…这…这是三张刚硝好的麂子皮，毛色光亮，最是保暖…“

他小心翼翼地将皮子捧上几案边缘，不敢完全放下，“只求…只求大人能在重正大人面前，替我们族里世代供奉的‘谷母‘（一种地方性的谷物精灵信仰）美言几句…前月大旱，幸得帝命引水，族中粟米才得收成，未至绝境…可如今黎正大人的手下眼看就要巡到我们那边了…若‘谷母‘被当成野祀图腾捣毁，族人的心…就真的散了！

不敢奢求正祀名位，只求…只求能在帝丘正祀谱系里，给个小小的名分？哪怕是个‘从祀‘也好啊！不然…不然我们回去，实在没法跟族老们交代啊…“

那年轻礼官眼皮都没抬一下，只用一根手指漫不经心地拨弄着案上几片用于占卜的龟甲，鼻子里轻轻哼了一声，态度倨傲，仿佛眼前的人和物都是微不足道的尘埃。

楚易观不动声色，身影如烟，绕到土屋侧面一处堆放着废弃陶片和枯枝的僻静角落。

这里恰好能听到屋内压低的交谈声。

正是刚才那个年轻礼官的声音，此刻带着一种毫不掩饰的贪婪和得意，正对另一个像是他亲信、同样穿着低级礼官服饰的人说：

“…三张上好的麂子皮？哼，有桑氏那穷山沟，也就这点能拿出手的东西了。

想换个‘从祀小神‘的位置？倒也勉强够塞塞牙缝…“他掂量着兽皮，发出窸窣声，“…你再去告诉西边‘林氏‘那个老头，他们想保住山里那棵被奉为‘树母‘的老橡树，不被黎正的人当野祀图腾捣了？

行啊！十张皮子！要厚实的，冬毛最好！再加两头没断奶的肥羔羊！少一根毛都不行！…告诉他们，这是看在‘树母‘年岁久、有点灵性的份上，破例了！…记住，手脚给我放干净点！

皮子羔羊直接送到我族兄在帝丘西边的皮货堆栈！此事，绝不能让重正大人知道！明白吗？重正大人眼里可容不得沙子，只盯着他那套大规矩！“

那亲信立刻连声应诺，声音里满是谄媚：“明白，明白！大人放心！林氏那老东西，为了保住那棵命根子一样的树，别说十张皮子两头羊，再多他也得凑！

小的这就去办，保管办得妥妥帖帖，神不知鬼不觉！“

楚易观将门外那谦卑的进贡队伍、门内这**裸的权钱交易，连同那番密谈的内容，字字句句，清晰无比地刻印在纪世葫的感应中。

他特意在记录中强调：南正重本人并未参与其中，他正全身心投入更宏大的制度构建和祭祀流程的标准化，试图在黎扫平的废墟上建立起他理想中的“正祀“殿堂。

然而，这新生的体制肌体，在阳光尚未普照的角落，第一颗**的脓疮，已从缝隙中悄然滋生，散发出贪婪的恶臭。

“正祀立，秩序显，然亦有隙生。“楚易观在心中刻下冰冷的观察，“神坛如砥，砥上已有蠹虫蚀痕。

重之清正，如朗月悬空，然朗月之光，纵使普照，亦难驱散每一处自行滋生的阴暗。“

重建的庙堂，根基未稳，阴影已至。

他收回目光，投向帝丘最核心、那座象征着最高权柄的建筑——颛顼，这位一手掀起这场信仰风暴的帝王，对这些新生的阴影与早已沾染的污血，是否知晓？又作何想？