状元郎 第九十七章 中庸

第98章中庸

七月流火。

讲完《孟子》，张先生便开始教授四书的最后一本——《中庸》。

讲台上，他用与教《孟子》时截然不同的语气，缓缓讲授道：

「《中庸》相传为孔子之孙子思所作。宋以前并未单独成书，而是作为《礼记》的第三十一篇存在。但程朱都十分推崇此篇，朱子更是将其单独抽出，与《大学》《论语》《孟子》合编为『四书』，并要求儒者在学完前三者之后，再研学此篇。」

「那麽这短短三千五百六十八个字，到底有何神奇之处，居然成为四书的压卷之作？」

「盖因《大学》诸篇重外在之行，《中庸》则重心性之修与『道』之体悟，探究如何在实践中，抵达儒家至高的『中和』之境。故必以前三篇为基，方能明此篇『中庸之道』的阐释，而后融于日用言行与内心修养，达至内外兼修之至高境界也……」

简言之，就是这一章探讨的抽象哲学问题，怕你基础不牢听不懂，所以放在最后讲。

这样安排果然没错，学生们学起这段来果然费力。

哪怕之前，他们就已经听蒙师讲过四书了，也把《四书章句》背得滚瓜烂熟，依然对此中的玄学概念与义理辨析，感到云山雾罩……

比方开篇第一句『天命之谓性』，就难住了已经水平不浅的学生们。

他们虽知『天命』关乎天道，『性』指本性，却难以参透二者之关联。有学生困惑求教道：

「请问先生，若性由天命所赋，那为何世间有人行善有人作恶？难道天命有偏私？」

不少同窗也纷纷点头，显然也遇到了同样的困惑。

张先生释曰：「天命乃『道之本源』，『性』为万物禀赋——人之性本含善端，为恶者后天习染所致也。此『天命赋性』之本然与现实之混淆，使尔等于根源处误解『性』之内涵矣。」

学生们谨受教，赶忙记下讲义。

但等先生下课一走，他们便面面相觑道：

「你听懂了吗？」

「似懂非懂。」

「略懂……」

「那就还是不懂。」

说完齐刷刷回头，望向最后一排靠窗的那位：「哥，讲讲呗。」

苏录无语道：「你们怎麽知道我能听懂？」

「哥是谁？要是以你的悟性还听不懂，我们就回家种地得了。」同窗们朝夕相处快半年了，焉能不知苏录之神机颖悟，远超同侪？

「别这麽说，我也没有完全参悟。」苏录谦虚笑笑，面对众位『义子』求知若渴的眼神，他只好点头道：「那我们就探讨一下吧。」

「好嘞！」呼啦一下，十七名同窗全都围了上来，连林之鸿和乔枫也不例外。

~~

其实苏录听起《中庸》来还真不太费力。并不是说他的智力高过同窗多少，而是现代教育培养的辩证思维与《中庸》的核心智慧高度契合。

譬如《中庸》反对『过』与『不及』，强调『时中』，根据情境动态调整分寸，这与现代辩证法中『矛盾平衡』丶『具体问题具体分析』的思维不谋而合。

而且后世的社会生活环境，也恰好与《中庸》形成了呼应。比如频繁面临工作与生活丶个人与集体的平衡问题，人自然对『适度」的价值有直观体验，更容易体会『致中和』的意义所在。

所以苏录学《中庸》不说掌中观纹，至少也不会像同窗们一样雾里看花。

在他看来，子思所谓的『天命』，指的是宇宙间的根本法则——比如花会开丶人会死，春去秋来丶循环不止，这不是谁在背后指挥，而是自然本然的运行规律。

所以『天命之谓性』，就是在说生命的本性，源于自然规律的赋予。

所以就像人有高矮美丑，人性也有善恶之分，这正是天命无偏无私的体现。

但这样确实与孟子的『性善论』不太兼容。这对苏录没问题，因为他本来就不相信『人性本善』，当然也不认可荀子的『性恶论』。反倒是认可子思这种『天命赋性，无谓善恶』的自然之性。

所以在他看来，既有天生的好人，也有天生的坏人。但大部分人都是善中有恶，恶中有善，就看其当时表现出的哪一面。

可他自己这样理解不要紧，但不能跟同学们乱讲，大家是要考科举的，还得高举『性善论』的大旗不动摇。所以他得设法替他们，将子思和孟子的说法统一起来。

思考片刻，苏录缓缓对众同窗道：

「此理以物喻之可明——麦应夏而熟，谷遇霜而实，非人力而为，乃其生而有此性，此即子思所谓『天命』，为天地万物固有之本分，实乃自然之理，而非有某一主宰号令。」

「这样啊！」同窗们恍然道：「这样理解一下子就清楚了。」

「我还以为天命为神祇降旨，定富贵祸福呢。」李奇宇讪讪道：「天天老天爷老天爷的，叫习惯了。」

「可是若如苏兄所言，草木有荣枯之性，禽畜有本能之守。人亦如是的话，孟子怎麽会有『性善论』呢，应该是人性有善有恶才对呀？」乔枫果然一下就问到点上了。

「问得好。」苏录笑道：「因为『性』非观言行表象，乃天生善端，如草木向阳，本自纯粹。」

「确实。」同学们深以为然道：「虽是天性，草木天生就会向阳而生，而非相反。恰如人心向善……」

「其实也有一些喜阴的植物。」苏录谈笑间替老孟打了个补丁：「但哲学研究的是一般规律和普遍性，而非个例和特殊性，孟子的性善论亦是如此。」

「好一个『一般与个例』，『普遍与特殊』！」乔枫拱手致谢心悦诚服道：「感谢兄长解我长久之疑惑，真是听君一席话，胜读十年书。」

「贤弟夸张了，我这不过是在朱子的『理一分殊』论和公孙龙的『白马非马』基础上，略作演绎而已。」苏录笑道。

「能在先贤的基础上进一小步，也是我等无法想像的。」乔枫懂得比一般同学要多，自然更清楚苏录的厉害。

「那麽哥请问，既然性善是普遍，性恶是个别，为何圣人常叹人心不古，世道险恶呢？」这时林之鸿又饶有兴致问道。

「是啊是啊，这个世界上的坏人，可不在少数了，不能简单以特例而言。」同学们深以为然，都望向苏录，等待他的解释。

「好问题。」苏录笑眯眯看一眼林之鸿，心说我看你是难为我胖虎。

好在苏录是学辩证法长大的孩子，略一思索便道：

「犹嘉苗生瘠土，为莠草所蔽丶虫蚁所伤，其非苗之过。常人本有善根，后为陋习所移，乃境遇之故。孟子言『人性本善』，是说人人心里都有颗善良的种子，作恶是后来被不良环境染污了，并非天生如此。」

说着他对林之鸿笑道：「圣人感叹『世风日下丶人心不古』，就是在说这样的环境让人做不成好人了。」

「受教了。」林之鸿深深一揖道：「兄长真是高屋建瓴，辩才无碍！」

「后一个可不是什麽好词儿。」苏录不禁笑道。

「没事，是我有意刁难兄长在先的。」林之鸿也坦诚道，两人相视大笑。

在苏录的讲解下，同窗们终于明了了今天所学的内容，纷纷道谢不迭。

~~

接下来的课程亦是如此，先生讲的内容，他们多的能听懂七八成，少的只能听懂一半，全靠苏录下课补习，这才没有愈学愈罔。

好在《中庸》只有三千五百字，苏录这个免费助教，也不用当太久……

张先生起先还纳闷，这一届学生怎麽格外聪明？自己讲《中庸》，他们居然还都能听明白。要知道有些地方，他自己都不是特别的明白……

这是很正常的事情，并非他不学无术，因为《中庸》之抽象思辨与微言大义，不是熟稔朱注，或者常年浸淫此道就能悟透的。

跟『道可道丶非常道』，差不多一个意思。

所以他感觉很奇怪，难道这帮弟子都是天才？老师讲不太明白，他们却能听明白？

不过他很快就发现了原因，原来是苏录在课后给他们开小灶。

看着弟子们围在自己的得意门生周围，听他讲解自己上课的内容，张先生是既高兴又害臊……

~~

这天午休，张先生的特别辅导时间。

苏录进来备课耳房，却见张先生给自己准备了一把椅子。

「坐。」张先生伸手相请。

「先生面前，弟子当侍立听训。」苏录忙道。

「让你坐你就坐，难道要我陪你站着？」张砚秋道。

「是。」苏录只好坐下，不解问道：「先生这是所为何事？」

「我要向你请教学问，当然不能无礼了。」张砚秋正色道。

「先生说笑了，请先生考校。」苏录忙道。

「不是说笑。我所见过的读书人里，能把《中庸》讲明白的寥寥无几，而且只是自圆其说，难以服众。」张砚秋却摇头道：「就是山长，你让他从头到尾讲一遍，肯定也有讲不透的地方。」

「这是正常，微言大义就是这样。」苏录理解地点头道：「师父领进门，还得靠个人参悟。」

「但我问过几个同学，你却能把我教的部分讲得清清楚楚。」张砚秋沉声道：「我让他们复述过你所讲解的内容，既不出自朱注，也不出自郑注，甚至不出自任何先哲文章，更像是你自己的理解。」

「……」苏录心说其实也是出自先哲，只不过是现在没出生的先哲。但这事儿他讲不清楚，只好含糊道：「同学间探讨想到哪说到哪而已，作不得数。」

「那就更可怕了。」张砚秋瞠目结舌，说着起身拱手道：「好徒儿一定要教教为师。」

ps.刚才断网了，好一个修，先用手机热点发了这两章。后两章稍等哈，没检查完……

(本章完)