走入唐宋诗词的河流 第九十章 张籍：用痴气煮透岁月的中唐歌者

第九十章张籍：用痴气煮透岁月的中唐歌者(第1/2页)

提起唐代诗人，人们先想起李杜的盛唐气象，或元白的通俗流转，中唐有个叫张籍的诗人，偏偏把日子过成了一首“带烟火气的乐府诗”——他是韩愈最疼的弟子，是白居易推崇的同道，更是用笔墨为百姓喊苦的“民生诗人”，连“焚书煮药”的痴气，都成了诗坛里一段鲜活的传说。

拜师韩愈：从“乡野书生”到“韩门高徒”

张籍的早年，满是“赶路”的苦。他出身苏州吴县的普通人家，打小就抱着书啃，可唐朝科举难如登天，他背着行囊从江南跑到长安，考了好几次才中进士，那会儿已经快四十岁了。

在长安的“备考岁月”里，他最幸运的事，就是遇上了韩愈。当时韩愈已是文坛领袖，看了张籍的诗，一眼就相中了这个年轻人——张籍的诗里没有虚头巴脑的辞藻，全是“穷人饿且寒”的实在话，跟韩愈主张的“文以载道”正好对上。

据说张籍为了拜韩愈为师，还做过件“憨事”：他听说韩愈爱才，就天天揣着自己的诗稿，在韩愈家门口等，直到把韩愈等出来，恭恭敬敬递上稿子。韩愈读着他写的《羁旅行》，里面一句“晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜”，把游子的苦写得扎心，当即拍板：“这徒弟我收了！”

成了“韩门弟子”后，张籍的日子才算有了方向。韩愈带着他跟孟郊、贾岛等人交游，几个人常凑在一块儿，不是聊“怎么把诗写得更实在”，就是争论“哪句乐府能让老百姓听懂”。

有回张籍写了《野老歌》，里面

“老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

苗疏税多不得食，输入官仓化为土”，

韩愈读了拍着桌子夸：“这才是好诗！老百姓听了能掉眼泪，比那些‘雕虫小技’强百倍！”

跟着韩愈，张籍不仅学了写诗的本事，更学了“为文当有良心”——后来他不管当小官还是遭贬谪，始终没丢了这份“写民生”的初心。

诗里藏民生：不是“悲秋伤春”，是“替百姓说话”

中唐的日子不好过，安史之乱后，老百姓要么被苛税压得喘不过气，要么被征去打仗骨肉分离。张籍看在眼里，疼在心里，他的笔就像一把“刻刀”，把这些苦全刻进了诗里。

他写农民的苦，不是泛泛说“百姓难”，而是写具体的人、具体的事。比如《野老歌》里的老农，种着几亩薄田，苗长得稀，税却重得吓人，好不容易收点粮食，全送进官仓烂掉，自己只能饿着肚子。

还有《筑城词》里的筑城兵，

“筑城处，千人万人齐把杵。

重重土坚试行锥，军吏执鞭催作迟”，

鞭子抽在身上，疼的是百姓，苦的是天下。

他还写女人的苦，写那些被战争拆散的家庭。《征妇怨》里，

“九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。

万里无人收白骨，家家城下招魂葬”，

丈夫死在边关，妻子只能在城下招魂，连尸骨都找不到；

《去妇》里，

“十载来夫家，闺门无瑕疵。

薄命不生子，古制有分离”，

就因为没生孩子，十年贤妻也得被休，字字都是委屈。

有人说张籍的诗“太苦了，读着让人难受”，可他不管这些——他写诗不是为了让文人点赞，是想让当官的看见老百姓的难。据说当时有官员读了他的《贾客乐》（写商人盘剥百姓），悄悄减了当地的商税，张籍听说后，特意写了首诗记录这件事，字里行间全是“总算没白写”的欣慰。

他的诗没有李白的浪漫，没有杜甫的沉郁，却有一股“接地气的真诚”——就像一个坐在田埂上的读书人，听老农诉苦，然后把这些苦原原本本地写下来，让更多人看见。

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“焚书煮药”与“恋杜成痴”：诗人的可爱底色

张籍这辈子，除了写诗和关心百姓，还有个出了名的“痴好”——痴迷杜甫的诗，痴迷到能“焚书煮药”的地步。

传说他晚年得了场病，总不好，听人说“把心爱的东西烧成灰煮药，能治病”，他竟真的把珍藏的杜甫诗集找出来，小心翼翼地撕下几页，烧成灰拌在药里喝。朋友见了吓一跳，问他“你疯了？这可是杜甫的诗啊！”张籍却认真说：“杜子美的诗里有‘仙气’，喝了说不定能好。”

这事听起来荒唐，却藏着他对诗歌的极致热爱——在他心里，好诗不是纸面上的文字，是能救命、能暖心的“宝贝”。

他不仅自己学杜甫，还教学生“学诗要学杜子美，学他把心贴在百姓身上”，后来他的学生朱庆馀、项斯都成了晚唐有名的诗人，还带着他的“实在劲儿”。

除了恋杜，他还有点“憨直”的可爱。当年他中进士后，当了个小官，俸禄不多，却总把钱分给穷邻居。有回上司问他“你怎么总没钱？”他老实说“邻居家孩子没饭吃，我就给了点”，上司骂他“傻”，他却笑说“诗里写的‘穷饿’，总不能光看不管吧？”

他的日子过得清贫，却从没抱怨过——有朋友送他绫罗绸缎，他转手就送给穿破衣的老农；有人请他写应酬诗，给再多钱他也不写，说“这诗没意思，不如写首《牧童词》痛快”。就这么个“不贪钱、不迎合”的诗人，把清贫日子过成了诗里的“真”。

诗名传后世：被低估的“中唐乐府旗手”

张籍一辈子没当过大官，最高做到国子司业（相当于国立大学的副校长），他的诗却影响了一代又一代文人。白居易说他“尤工乐府诗，举代少其伦”，意思是“全天下写乐府诗的，没几个能比得上他”；王安石更是把他的诗刻在墙上，天天读，说“张籍的诗里有‘仁心’，读了能让人不敢忘百姓”。

他的诗不像李白的诗那样人人会背，却藏在很多人的记忆里——

“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，

这首《秋思》，道尽了每个游子的乡愁，直到今天，还有人在寄信时想起“行人临发又开封”的细节。

他晚年退居洛阳，住在一间小茅屋里，每天还是读书、写诗，偶尔跟白居易、刘禹锡凑在一起聊天。有回白居易问他“你这辈子写了这么多诗，最满意哪首？”张籍想了想，说“哪首也不满意，总觉得没把百姓的苦写透”。

公元830年，张籍在洛阳去世，享年约60岁。他留下的诗不多，就四百多首，每首里都藏着中唐的烟火气，藏着一个诗人的良心。后来人们把他的乐府诗跟王建的合称为“张王乐府”，说他们“把中唐的民生写活了”。

诗里有真心，便是最好的人生

张籍的诗意人生，没有波澜壮阔的传奇，没有高官厚禄的风光，却有最珍贵的“真”——对诗歌的真，对百姓的真，对生活的真。他就像中唐诗坛里的一盏小灯，不耀眼，却能照亮“百姓的苦”，能让后来人知道：写诗不只是“风花雪月”，还能为穷人喊一声，为弱者写一句。

如今读张籍的诗，读的不只是“洛阳城里见秋风”的乡愁，更是一个诗人“以笔为犁，深耕民生”的坚守。就像他写的“愿君到处自题名，他日知君从此去”，他没在历史上留下惊天动地的名声，却用一首首诗，在每个读诗人心底，留下了“真心”两个字——这，便是最好的诗意人生。