从三让徐州开始辅佐刘备 第53章 其本在民（三更求月票）

第53章其本在民（三更求月票）(第1/2页)

张昀之所以说这么多，主要还是因为这年月道路不靖、文书阻隔。许多事件往往需要数月甚至更久才能广为人知。

而他所提及的刘备援救北海、力战曹军、南下广陵等事，皆是近一两个月内新近发生，消息尚未扩散，除了直接当事人，外界的吃瓜群众几乎无从知晓。

张纮身处广陵，虽然在地理上距离徐州城仅隔了一个下邳郡，但他所知的“近况”，还停留在两月前彭城之战中徐州军大败，曹军攻破彭城大肆屠戮，泗水为之不流。

至于黄巾兵困北海、刘备入徐和曹操退兵的各方详情，他是一概不知。

听完了张昀这一通，跟报菜名似的前因后果，张紘对刘备的印象不由得大为改观。

此前张纮根本就没听过刘备是何许人也。只道是又一个在乱世中趁势而起的军头。或许比笮融稍好一些，或许只是初来乍到尚未显露本性。

然而当他得知了这些具体事迹，才明白这位刘玄德，竟是一位能在纷繁乱世中，践行仁德信义之举的英雄志士！

张纮并不觉得张昀是在虚言诓骗。

这并非是他轻信，而是基于常理的判断。

毕竟张昀所说诸事牵涉甚广，且关联多位当世顶流。这些人物的行踪与事迹，即便因时局动荡而传播得有些迟滞，但总有传开的一天。

编造这种极易被查证的谎言，实在是没必要。

尤其是涉及到孔文举的那些事儿。

这位在士林中可是声望卓著，以性情耿介，持身清正闻名。

直白点说，就是个头铁的大嘴巴。

如果刘备没有救援北海，孔融不可能容忍他冒用自己的名声自抬身价，很容易就会被戳穿。

此时张纮既已确信刘备事迹的真实性，心中的疑虑尽消，还油然生出一股敬意。

他整肃衣冠，郑重地向刘备拱手一礼，语气真诚恳切：

“使君千里赴义，拯北海于危亡；不避险恶，解徐州于倒悬；今又不辞劳苦，南抚广陵疮痍……此等仁德之举，信义之守，在如今这群雄逐利的乱世之中，实属凤毛麟角！纮……深为感佩！”

他这番话，并非出于对刘备兵权的畏惧。

而是在目睹诸多争权夺利、视黎民如草芥的军阀之后，对一位身处乱世，还能秉持心中道义行事之人的敬重。

纵观张纮生平的主张和行为，其思想内核与刘备确实有诸多契合之处。

别的不说，他为孙策谋划的《江都对》，其终极目标可不是偏安割据，而是强调在稳固江东，西取荆楚后，要“据江观衅”，去匡扶汉室！

刘备见此情景，亦谦逊回应，赞扬了一番张纮的学识之后，随即切入正题，问道：

“备新至广陵，郡情未明。敢问子纲先生，欲安此郡，抚此民，当以何者为先？何者为重？”

张纮略作思忖，就说了几句比较常规的片汤话。无非是肃清盗匪流寇，以及趁冬闲时节，收拢流民开垦荒地之类的。说白了，就是让刘备与民休养生息，别整什么幺蛾子。

而刘备听完，则是表现出了一副受教的样子。

“先生所言，正合吾意。如今备军中粮草尚可支撑数月，加之府库所余及剿匪所得，维系至明年夏粮收成，当无大碍。”

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“备治军素以安民为本，也不会向广陵百姓额外摊派征缴，先生尽可放心。”

张纮闻言神情一动，有些欲言又止，沉默片刻后，终究还是以一番赞颂作结：

“使君心怀仁念，志在安民，实乃广陵百姓之福！若能持此心而行，宽赋薄徭，与民休息，假以时日，民心定会感戴归附。广陵也能重焕生机！”

刘备再次颔首表示认可。

张昀把场中情况收入眼中，思索了片刻，接过话头：“子纲先生所言极是。治国安邦，其本在民。所谓‘域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。’”

“我主常言道：‘古今欲成大事者，莫不以民为贵，以民为本，以民为重’。”

刘备听了就是一愣。

我啥时候说过这话？

虽然我心里的确是这么想的，但貌似没跟允昭说过吧？

不过，这说明啥？

说明允昭与我心意相通啊！

他想到此处，心中一畅，乐呵呵地表示了赞同。

众人话题由此转向了对儒家经义的探讨。

其实东汉时期孟子的思想是比较小众的。

自从西汉董仲舒吸收阴阳五行学说，把儒学改头换面后，强调“天人感应”、“君权神授”成为了官方正统。

主流思潮更多继承了荀子的“隆礼重法”和“性恶论”，也就是强调后天教化的路子。而非孟子的“性善论”、“仁政”、“民本”等思想。

东汉延续了这一传统。

官方经学如《公羊春秋》学派，更注重对经文的谶纬化解读和礼法制度的构建，与孟子侧重道德心性、政治理想的路径差异较大。

在如今的社会思潮中，儒家是主流没错，但汉朝在真实政治活动中，更重“霸王道杂之”，即儒学为表、律法为里。

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调君主需以“仁政”赢得民心，甚至隐含“暴君可诛”的倾向，与东汉强化君权、维护皇权神圣性的需求是相违背的。

此时的《孟子》尚未被列入官方“五经”体系，仅被视为“诸子书”。类似于课外读物，而非像《论语》那样的士人必读典籍。

而所谓的“仁政”理想，也因东汉土地兼并严重、社会矛盾尖锐，成为了难以实现的空谈。

基本可以说孟子的民本思想，在这个年代就属于“非主流”。

而刘备就是这么一个“非主流”。

孙乾在一旁听得有些惊讶。

他到今天才知道，自家主公对孟子的学说居然如此推崇。不过这样一来，他也算明白了刘备身上那种在乱世中，显得有些执拗的道德坚持究竟是从哪来的。

几人围绕“民本”与治世之道畅聊开来，发现彼此之间主张颇为相合，竟然是越说越投机。

往往一人言罢，他人多表赞同，时而补充实务经验，时而引经据典佐证，讨论间常有共鸣，气氛十分融洽。