孔然短故事小说集 《玄枢》

《玄枢》(第1/2页)

青州沈素，字文玄，生于永和年间一个秋夜。是夕，其母梦玄鸟衔《南华经》投入怀中，觉而分娩时，满室异香经月不散。沈氏本诗礼簪缨之族，七世祖沈约曾参与编修《文心雕龙》，至其父沈明谦时家道中落，唯余琅嬛阁藏书三万卷。阁中宋版书页间，犹见先祖朱批“文以气为主“五字，墨色如新。

素五岁即能登架取书，常卧书堆中酣睡。某日家仆见蠹鱼自其耳中出入，惊为异事。七岁元宵，随父观灯市。见有艺人舞傀儡戏，众童皆嘻，素独泣曰：“丝线缠身，何其不自在！“是夜，以朱砂在窗纸上画鲲鹏，适有暴雨倾盆，墨迹竟随雨水流动，化作北冥鱼跃之态。

十岁通经史，尤擅庄骚。尝作《鲲鹏赋》，有“垂天之云皆其翼，覆地之水尽为池“之句。时大儒李东阳过青州，见之叹曰：“此子胸襟，非章句所能囿也。“然自十五岁初试，三赴秋闱皆不第。最可惜是弱冠那年，主考本欲点其为解元，却因文中“庙堂未必真天地，草野何尝少凤麟“一句，批作“狂诞悖逆“。

落第归家那夜，素独坐琅嬛阁。见明月照书橱，影如囚笼，忽大笑掷砚，墨泼《文选》，竟成泼墨山水。遂散藏书于市，唯留祖传松烟砚与湘妃竹笛。临行，于粉壁题“文字障“三字，笔画间似有云气游走。

年三十，入崂山白云洞结庐。洞在飞瀑之后，水帘如晶幕垂天。素以藤蔓为绳梯，每日晨起，必以蕉叶接瀑水研墨。初时犹效古人，临《瘗鹤铭》百字。然笔墨虽工，总觉如笼中学舌。尝对月自嘲：“字字求合古法，反失天然趣，岂非买椟还珠？“

遂以三年时间，将历代文法要诀刻于石壁，共得九千言，题曰“文章枷锁图“。某日雷雨，闪电竟沿刻痕游走，如金蛇破枷。素豁然开朗，乃以青苔填平刻字，石壁复归天然。

是岁上巳，溪流初泮。素循古礼执兰草修禊，忽闻石罅间有金玉相击之声。拨开千年紫藤，见一垂髫童子约七八岁，白衣若雪，临潭盥手。其指间水珠溅落青石，竟自成《阳春》之调。更奇者，潭中云影经童子十指点拨，忽化作游丝万千，勾勒出《逍遥游》全文。

“先生观云久矣，可知云根在何处？“童子笑问，目如寒星。素怔然答：“云出岫穴，归乎沧海。“童子摇首，指其心口：“云根在此方寸灵台。先生作文如凿井，只顾向下掘，却不知源头活水自在胸中。“语毕袖袍翻卷，潭中云纹骤变，竟映出素七岁时在桑树下以枝画沙的童稚模样。忽有山雀掠水，涟漪荡处，幻象俱杳。

是夜月明如昼，素将历年文稿铺陈崖前，高可盈尺。松风过处，纸页哗啦如泣。忽见童子所言“桑下画沙“之景在月光中流转生动：那歪斜的“道“字竟引来了蚂蚁列队，露珠在笔画间滚动如珍珠。素大悟，取火镰焚稿。青烟升腾时竟不散，在空中结作篆文“自然“二字，良久方逝。灰烬中忽现金纹，细观乃是幼年戏作的蝌蚪文。

自此素闭户内观。初时杂念如蚁聚膻，往昔名句纷至沓来。遂以芭蕉叶封七窍，效达摩面壁。三七日后，忽觉丹田温暖，有光点莹莹如粟。至四九日，那光点轰然迸裂，但见：庄周化蝶穿花过，屈子行吟泽畔来，太白举杯邀明月，东坡扣舷唱大江——千古文心竟如星河倒泻。素此时方悟，往日所求之“法“，实为桎梏。

某年大雪封山，素忽思《秋水》玄理。方展纸墨，满室骤起潮声。砚中墨水无风自动，在纸面晕出北海若与河伯对答之景，其间鱼龙隐现，竟有湿气扑面。书毕，字迹竟随日光流转，午时如金鳞闪烁，黄昏似紫霞蒸腾。

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次年谷雨新晴，欲作《春山颂》，尚未落笔，案头枯枝忽发玉兰三朵，幽香沁入墨痕。文中“莺啼“二字竟引真莺来和，“流水“句使溪声应和。山中樵夫夜过，常见茅屋文光冲牛斗，疑为星坠。

时有猎户张五，目不识丁，偶避雨茅庐。素煮茶相待，张五言及母鹿舐犊之情，素即席作《慈乌篇》。文成，梁间忽来乌鸦衔食反哺。张五归家，竟能背诵全文，其子录之，后成青州童蒙必读之作。

永和九年春，新任学政张御史巡狩至崂山。此人本是翰林院掌院，编修过《文统正源》，素以文坛正宗自居。闻樵夫言异事，哂曰：“此必野狐禅耳。“遂率众登山。至茅庐，见素正与童子弈于古松之下，棋盘竟是以光影缀成，落子时有松涛相应。

御史出“天地“为题，素信手写就《道在秕稗赋》。开篇即言：“天地有大美而不言，文章有至道而无法。秕稗虽微，得天地之气；瓦甓虽贱，蕴造化之工。“御史蹙眉欲斥，忽见字里行间紫气氤氲。展卷细观，“稗“字竟化作青穗摇曳，“瓦“字变作秦砖汉瓦纹理，“溺“字渐成清泉漱玉。随行翰林大惊：“此文字化境也！“

忽有黄门侍郎奉旨至，原来自从素焚稿那夜，钦天监连续观测到文曲星异动。圣旨特开“山林征辟“先例，欲聘素为太子少师。素笑指童子：“吾师在此，安敢妄为人师？“童子抚掌，二人身形渐淡，化作白鹤冲天而去。唯余石案留偈：“莫问文星归何处，云在青天水在瓶。“

此后三十年，崂山时现异象：春雨后溪石现《诗经》草木纹，秋霜中枫叶呈汉赋回文图。有牧童闻空中诵“道法自然“，有渔者见水波自成《逍遥游》。至开元年间，李白游崂山作“我本楚狂人“句，世人方悟文心真传，原在天地呼吸之间。

某年文庙祭祀，忽闻空中朗笑：“可笑后世读书人，尽在故纸堆里觅生计。“仰观但见二鹤冲霄，羽翼间洒落金粉，触地皆成《诗经》虫鱼草木之形。有书生拾金粉置砚中，磨墨作文竟得天然趣，后成一代文宗。

明末有文士沈复，慕名结庐白云洞。夜梦素衣童子指石壁曰：“真文章在血泪中。“醒见壁间渗水如泪，尝之咸涩。遂作《浮生六记》，字字皆从肺腑出。清人郑板桥访遗踪，刻“难得糊涂“于洞壁，暗合“不工之工“的玄机。

光绪年间，西洋传教士携油画工具入山写生。怪其云霞皆成汉字结构，归国后展画，观者竟能从油彩间读出水调歌头。至今崂山老人犹言，月圆时可见素与童子对弈峰顶，棋局乃星斗排成。偶有文思枯竭者入山，归时必带露水研墨，云可得天然句。

余访白云洞时，见石灶犹存，灶灰中半卷残经，展视乃《文心雕龙·神思》篇，“登山则情满于山“句旁，有朱批云：“情非强致，如泉自涌。“洞外老松虬枝间，忽见素衣隐现，疑是千年文魄，犹护此脉天真。

太史公曰：文道之衰，非才力不逮，乃本心蒙尘。昔沈素得道，不在崂山烟霞，而在返璞归真一刻。今人若解“童子肃揖“之意，当知至文不过本来面目，何必雕琢失真？然千古以来，能如素之破茧者，盖亦鲜矣。余尝见当代学子，终日埋首题库范文，岂不悲夫！