娶妻媚娘改唐史 第359章 灾民营秩序

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同州，永固大营。

随着第一批跨越千难万险的粮食和物资抵达，这片被死亡、恐惧和强制纪律压抑了太久的土地，如同久旱龟裂的河床迎来第一场细雨，表面虽然依旧干硬，深处却开始萌动起一丝难以言喻的生机。然而，这生机伴随着新的、更复杂的挑战——如何将有限且宝贵的资源，公平、高效、有序地分配给数万嗷嗷待哺、且被严格“隔离”、“编组”的灾民，同时将庞大而混乱的人力组织起来，变“坐等救济”的消耗者为“重建家园”的建设者，是比单纯的武力威慑和防疫隔离更为精细、也更为考验智慧的工作。

永固大营中央，原本用于发布号令的高台前，连夜搭建起数个巨大的草棚，作为“总务处”和“工分登记处”。木桩墙、高脚棚屋、严格分区的布局，为建立秩序提供了物理基础，而“以工代赈、按劳分配、分类管理”的体系，则要在这片泥泞中，构建起社会的初步框架。

李瑾没有将分粮这样容易收买人心、也容易引发混乱的事，假手于可能徇私的胥吏，而是亲自主持了第一次大规模物资分配。他站在高台上，面前是黑压压、眼巴巴望着一袋袋粮食的灾民，以及负责维持秩序、同样紧张得手心冒汗的“甲长”和“队正”们。杜衡、几位从长安随行、精于算学的文吏，以及数名被临时委以重任、在灾民中素有公正之名的乡老，分列左右，严阵以待。

“父老乡亲们！”李瑾的声音通过铁皮喇叭，在清冷的晨风中传开，“粮食，到了！药，也到了！是朝廷，是天后，是千千万万未曾谋面的兄弟子侄，从山南、从蜀中、从河东，用肩膀扛，用命换，送到我们嘴边的！”

他停顿一下，让“粮食到了”这个核心信息，在人群中反复激荡，点燃那一双双麻木眼睛深处的火焰。

“但是！”李瑾话锋一转，语气变得肃然，“粮食有限，灾民无数。如何分，才能不饿死人，才能对得起千里运粮人的血汗，才能让这粮食，真正变成我们活下去、重建家园的力气，而不是引发争抢、斗殴、乃至自相残杀的祸根？”

台下鸦雀无声，所有人都屏息听着。经历过最初的混乱和死亡，又经历了严酷的防疫隔离，他们比任何时候都明白“秩序”的重要性，也比任何时候都渴望得到“公平”。

“本王宣布，永固大营，自今日起，施行‘以工代赈，凭票领粮，按需分配，奖惩分明’之制！”李瑾的声音斩钉截铁，“听清楚！”

“第一，编户立册，凭票领物。各队、各甲，前日已重新核实丁口，登记造册。现按册发放‘赈济票’，分‘口粮票’、‘工票’两种。口粮票，按人头发放，无论老幼，每日凭票可领基本口粮——粥一碗，杂面饼半个，确保饿不死！工票，则需凭劳动换取！”

文吏们抬出几个大木箱，里面是连夜赶制的、盖有李瑾钦差大印和“永固大营总务处”戳记的粗糙纸片（用有限的库存纸张和简易木戳制作），上面用墨笔写着“口粮壹日”或“工票”字样，并有简单编号和防伪划痕。

“第二，以工代赈，工分计酬。大营内外，百废待兴。需要人力的地方太多：加固堤坝、修建房屋、挖掘沟渠、清理废墟、运送物资、协助防疫、照料老弱、甚至洗衣做饭！凡有劳动能力者，无论男女，皆可报名劳作，按劳获酬！”

李瑾示意，杜衡展开一张巨大的麻布，上面用木炭画着简单的表格和图示，张贴在高台一侧。这是“工分价目表”。

“看清楚了！”杜衡指着表格，大声宣读，旁边有嗓门洪亮的胥吏重复喊话，确保后排也能听见，“堤坝抢险队，壮丁，一日满工，计‘上工’三分！可换精米一升，或粗粮一升半，或盐三钱，或布帛半尺！房屋建造队，木工、泥瓦工，一日满工，计‘上工’三分！普通力工，计‘中工’两分！防疫清洁队，处理秽物、焚烧垃圾、洒扫营地，一日满工，计‘中工’两分，另每日额外补助口粮一顿！老弱妇孺，可参加编织草席、缝补衣物、照看幼儿等轻体力劳作，一日满工，计‘下工’一分！劳作出色、有特殊技艺、或担任甲长、队正负责者，另有‘勤勉分’奖励！”

表格虽然粗糙，但工种、等级、报酬，一目了然。更重要的是，它将劳动与回报直接、量化地挂钩。不再是以前那种“大锅饭”式的稀粥施舍，也不是完全平均主义，而是引入了“绩效”和“技能价值”的概念。壮丁干重险活，报酬最高；有技艺的木瓦匠，等同壮丁；处理秽物的“危险岗位”，有额外补贴；老弱妇孺也能通过力所能及的劳动换取报酬。这最大限度地调动了每一个有劳动能力者的积极性，也初步建立了“多劳多得、技高多得、险重多得”的分配原则。

“第三，按需调剂，保障底线。口粮票确保每人每日最低生存所需。工票所得，可兑换更多、更好的粮食，也可兑换盐、布、工具、甚至将来重建家园时可用的‘宅基地优先选择权’！各队设立‘公共灶’，凭票打饭。有家室的，可将工票兑换的粮食带回家自行开伙。孤寡老幼，若无劳力，除口粮票外，由营地‘慈济队’统一照料，其基本口粮从公共储备中支出。”

这既保证了最基本的生存权（口粮票），又通过工票激励劳动，同时还兼顾了弱势群体的特殊需求，避免“物竞天择”式的残酷淘汰。

“第四，严明奖惩，杜绝舞弊。”李瑾的语气骤然转厉，“所有粮食、物资入库、出库，必须三人以上经手，登记造册，每日核对公示！发放物资，必须验票、画押、登记！敢有克扣、冒领、以次充好、徇私舞弊者，无论何人，立斩！家产充公，家人连坐驱离！劳作偷奸耍滑、虚报工分者，扣除工分，鞭笞示众！举报舞弊属实者，重赏！”

冰冷的“斩”字和“连坐驱离”，再次让所有人心中一凛。但在生存和相对公平面前，严刑峻法反而让人感到一丝安心——至少，规则是明确的，惩罚是严厉的，那些可能骑在自己头上吸血的人，也会害怕。

“现在，各队甲长，按先前核实的名册，上前领取本队口粮票！然后，愿意报名劳作者，到旁边工分登记处，按自身情况，选择工种，登记领取工牌！今日登记，明日即可开工！今日口粮，巳时初刻（上午九点），凭票在各队指定灶台领取！”

命令下达，整个营地如同一个庞大而精密的机器，开始按照新的规则缓慢启动。起初是试探性的、混乱的。甲长们战战兢兢地上前，核对名册，领取一叠叠粗糙的纸票，如同捧着千斤重担。灾民们则涌向工分登记处，在胥吏声嘶力竭的维持下排成长队，伸着脖子看那贴在墙上的“工分价目表”，议论纷纷。

“堤坝抢险？给三分？还能换精米？我去！”

“俺会点木工活，能算上工不？”

“处理秽物……给两分，还多一顿饭？就是埋汰点……”

“俺家婆娘手巧，能编草席，也能换分？”

“俺老了，没力气，但能帮着看看孩子，这也能算分？”

希望，在具体的、可触及的回报面前，被最大程度地激发出来。对饥饿的恐惧，对未来的茫然，开始被对“工分”的算计、对“选择”的权衡所取代。尽管依旧面有菜色，尽管衣衫褴褛，但一种久违的、属于“人”的主动性，在麻木的脸上重新浮现。

李瑾没有离开，他就在高台旁临时搭建的芦席棚下坐镇，亲自处理最初可能出现的纠纷和问题。果然，问题接踵而至。

“王爷！王爷明鉴啊！”一个满脸横肉的壮汉被两名兵丁扭送到棚前，他手里紧紧攥着几张工票，大声喊冤，“小的在堤坝上干了一上午，搬了上百块石头，那记工的王书吏只给俺记了‘中工’！按规矩，堤坝壮丁该是‘上工’！他定是克扣了俺的工分！”

被点名的王书吏是个瘦弱的年轻人，脸色发白，急忙辩解：“王爷，此人虽有力气，但偷懒耍滑，别人一趟搬三块石，他搬两块还歇半晌！且不听号令，差点撞倒旁人！下官按‘劳作不力’扣其一档，合乎规章！”

“你放屁！老子出了大力！”壮汉怒吼。

“带当事队正、同队民夫来对质。”李瑾面无表情。

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很快，队正和几名同队民夫被找来。在兵丁的威慑和李瑾的注视下，几人嗫嚅着，最终还是指证那壮汉确实偷奸耍滑，还险些引发事故。证据确凿。

李瑾看向那壮汉：“规矩已明示于前，劳作不力，虚报工分，当如何？”

壮汉脸色瞬间惨白，跪地磕头如捣蒜：“王爷饶命！小的再也不敢了！小的愿意受罚，扣分！鞭子！求王爷开恩啊！”

“念你初犯，且尚未造成大恶。”李瑾冷冷道，“扣除今日全部工分，鞭笞二十，以儆效尤。若再犯，驱离营地，永不录用。王书吏，依规办事，无过，赏‘勤勉分’半分。队正督导不力，罚扣‘勤勉分’半分。同队民夫，知情不报，各罚口粮票半日。可服？”

“服！服！谢王爷开恩！”壮汉如蒙大赦，被拖下去行刑。王书吏和队正则脸色一阵红一阵白，心中凛然，知道这位王爷不仅规矩严，而且耳目明，赏罚瞬间即至，毫不拖泥带水。

又有老妇哭诉，自家儿子在防疫队处理秽物，说好一日两分加一顿饭，可只拿到一分半，饭食也稀薄。李瑾立刻派人去查，发现是负责发放的小吏克扣，中饱私囊。那小吏当场被拿下，经查实，贪墨工票三十余分，兑换的粮食藏于住处。

“斩。”李瑾只吐出一个字。

午时未到，营地中央临时立起的行刑桩上，就挂上了一颗血淋淋的人头。旁边贴着布告，写明其罪状：“胥吏张五，克扣防疫队工分粮饷，罪证确凿，立斩示众。”人头下，堆积着从他住处搜出的、尚未转移的粮食和几串铜钱。

血腥的场面震慑了所有人。但也让大多数人心中那块关于“公平”的石头，略微落了地。王爷是真敢杀人，也是真在维护他们这些草民那点微末的“工分”。

与此同时，新的秩序开始在细微处显现。领取口粮的灶台前，队伍虽然漫长，但不再有疯狂的拥挤和哄抢。人们小心翼翼地捏着自己的“口粮票”，按照甲长和维持秩序兵丁的指挥，依次上前，验票，领取属于自己那一份虽稀薄但热气腾腾的粥和半个杂面饼。尽管依旧有人因份额太少而低声咒骂，但比起之前为了一口吃食可以拼命的状态，已是天壤之别。

工分登记处更是热闹。人们盘算着自家的劳力，比较着不同工种的“性价比”，选择报名。堤坝抢险队和房屋建造队最受欢迎，因为工分高，虽然辛苦危险。防疫清洁队起初报名者寥寥，但在“额外一顿饭”和“确保口粮”的诱惑下，也逐渐有了人，尤其是一些实在没有其他技能的孱弱男子或胆大妇女。编织、缝补、照料等“轻工”区域，则聚集了大量老弱妇孺，她们用颤抖却灵活的手，开始编织草绳、修补衣物，换取那宝贵的“下工”一分。整个营地，虽然依旧破败，却开始流动起一种久违的、名为“生计”的活力。

下午，李瑾在杜衡和几名新任“工务管事”的陪同下，巡视了几个重点“工地”。在堤坝溃口处，木桩墙在石笼的配合下，又艰难地向河中延伸了数丈，虽然缓慢，但步伐坚定。领取了“上工”三分的民夫们，在“甲长”和工匠头领的指挥下，喊着号子，奋力夯击木桩，搬运石笼，虽然依旧疲惫，但眼神中多了几分专注和期盼——那是对傍晚用“工票”兑换实实在在粮食的期盼。

在高脚棚屋建设区，标准化、流水线的威力开始显现。伐木、加工、组装、覆盖……各个环节分工明确，熟练度在重复中提升。一座座干燥、高出地面的棚屋，以前所未有的速度“生长”出来。新的住户在入住前，会被“防疫宣讲队”反复告诫卫生须知，并被强制要求用有限的草木灰水清洗手脚。虽然条件简陋，但比起之前的泥泞窝棚，已是质的飞跃。

在营地边缘新规划的“公共劳作区”，一群妇孺老人坐在简陋的草棚下，用收集来的芦苇、茅草编织草席、草帘，或者用简陋的织机修补破损的衣物。这些都是“轻工”，计“下工”一分，但积少成多，也能补贴家用。更重要的是，这让那些失去壮劳力或自身孱弱的家庭，看到了靠自己双手活下去的希望，而不仅仅是等待施舍。

当然，问题依旧层出不穷。工分记录难免疏漏，工种分配不尽合理，工具严重短缺，不同队伍之间因争夺物料或地盘发生的小摩擦时有发生，对严苛防疫措施（如强制洗手、如厕必须去指定旱厕）的抱怨和阳奉阴违从未停止。但至少，一个基本的框架建立起来了：登记造册的人口管理，凭票供给的物资分配，按劳取酬的激励机制，以及严酷但相对公正的惩罚监督体系。

夜幕降临，营地中央燃起了数堆巨大的篝火，既为照明，也为驱散初冬的寒意。各队的“公共灶”飘出混杂的粮食香气。人们端着粗陶碗或简陋的木碗，蹲在篝火旁，小口吸溜着比以往浓稠些的粥，咀嚼着杂面饼，低声交谈着。话题不再是纯粹的绝望和恐惧，多了对明日工种的比较，对“工票”能换到什么的具体盘算，甚至偶尔会有几声压抑的、关于未来的叹息或憧憬。

李瑾站在自己那同样简陋、但位于营地地势较高处的棚屋前，俯瞰着下方点点篝火和攒动的人影。空气中依旧弥漫着石灰、草药和未曾散尽的淡淡焦臭，但似乎也多了一丝人间烟火气，一丝属于“秩序”和“希望”的、微弱却真实的气息。

杜衡拖着疲惫的步伐走来，脸上带着连日操劳的憔悴，但眼神中却有一丝光亮：“殿下，今日发放口粮票共计两万三千七百余人份，无大差错。登记报名各工种者，逾一万五千人。堤坝工程新增壮丁八百余，棚屋建造增匠作、力工千余，防疫清洁亦有四百余人报名……虽仍有种种弊端，但……人心，似乎稳住了许多。至少，有活干，有饭盼。”

李瑾点点头，望着黑暗中更远处那片依旧被死亡阴影笼罩的隔离区方向，那里的哭声似乎比前几日微弱了些，不知是因为习惯了，还是因为……人数真的在减少？他不敢深想。

“还不够，远远不够。”他声音低沉，“粮食能支撑几日？药材还剩多少？御寒的衣物被褥何在？堤坝何时能合龙？瘟疫何时能控制？更远的，灾后如何返乡？房屋如何重建？土地如何分配？……千头万绪。”

他转过身，看向杜衡，也像是在对自己说：“但今日，我们至少证明了，人，不是只能等待死亡的羔羊。给一条看得见的路，一个相对公平的规矩，一点活下去的希望，他们就能爆发出惊人的力量。秩序，不是管出来的，是基于生存需求和相对公平的交换，一点点构建出来的。我们给了他们‘工票’，他们给了我们劳力、秩序，甚至……一丝重建的可能。”

“下一步，”李瑾的目光投向黑暗中黄河奔流的方向，那里依旧有隐约的号子声和火光，那是夜班的堤坝工地在挑灯夜战，“巩固这初步的秩序。细化工分规则，让能干者、肯干者多得。设立简单的‘集市’，允许工分富余者互通有无，甚至允许用‘工分’预支将来重建家园的砖瓦、木料份额。选拔表现优异、有威望的灾民，充实到甲长、队正甚至更高的管理位置。将‘防疫宣讲’和‘技能培训’结合起来，教他们如何更安全地劳作，如何预防疾病……”

他仿佛在勾勒一幅蓝图，一幅在废墟和泥泞中，用最原始的交换、最朴素的规则、最坚韧的人性，重新编织社会网络的蓝图。这蓝图依旧脆弱，充满变数，但它毕竟开始了。

夜风中传来远处黄河永不停歇的咆哮，也传来营地中渐渐响起的、疲惫却平稳的鼾声。李瑾紧了紧身上那件沾满泥点、早已看不出原本颜色的旧披风，对杜衡道：“明日，召集所有甲长以上管事，还有各工匠头领，我们再议细则。另外，派人去隔离区和观察区，统计最新人数，核查药品发放。还有……让宣讲队，从明日起，除了讲防疫，也开始给孩子们……讲讲《千字文》吧。哪怕一天只认几个字。”

杜衡愣了一下，随即肃然：“殿下，这是……”

“人活着，不能只想着下一顿饭。”李瑾望着篝火映照下，几个蜷缩在母亲怀里、睁着茫然大眼睛望着火光的孩子，轻声道，“总得有点别的东西，哪怕只是几个字，一点光。告诉他们，也告诉我们自己，灾难会过去，日子……还得往前过。”