梦绕明末 第一百八十一章匠营作例

第一百八十一章匠营作例(第1/2页)

蒙学风波的涟漪渐渐平息，罗山县的蒙童们重新回到学堂，那琅琅读书声似乎比往日更添了几分坚定。朱炎深知，观念的转变非一日之功，需持之以恒的浸润。而与此同时，另一项关乎信阳实力根基的事务——匠营的运作，也在实践中遇到了新的挑战。

随着“军工匠营”的初步组建，铁器坊、弓弩坊、木作坊等分区运作，匠人们被集中管理，物料供应也逐渐顺畅，产量较之前确有提升。然而，新任匠营协理陈启元近日却面带忧色地呈上了一份报告。

“部堂，匠营产出数量虽增，然质量参差之弊渐显。”陈启元指着报告中的数据，“尤其是铁器坊打造的枪头，虽形制统一，但锋利程度、坚韧程度却有差异。卑职查验过，同一批铁料，由不同匠人锻打，或是同一匠人不同时日所出，品质竟有不小差别。前日乡兵操练，便有新配发的长枪，枪头在与木桩碰撞时崩了口。”

一旁陪同的胡老汉也是眉头紧锁，补充道：“部堂，这事儿俺们也发现了。以往各千各的，好坏自己清楚。如今聚在一起，按图打造，想法是好的，可这火候把握、锻打次数、淬火时机，全凭匠人手上感觉和经验，难免有高低。俺们几个老伙计私下试过，同样的图样，打出来的东西，就是不太一样。”

朱炎仔细听着，这并非匠人不尽力，而是缺乏统一、可执行的质量标准和生产规范。他将目光投向陈启元：“启元，你在匠作院协理数月，又精于格物算学，对此可有想法？”

陈启元显然早有思考，立刻回道：“回部堂，卑职以为，此弊根源在于‘无例可循’。欲使匠营所出军器品质如一，非仅靠匠人自觉，需立下‘作例’。”

“作例？”胡老汉有些疑惑。

“正是。”陈启元解释道，“便是将打造每一类军器的关键步骤、所需物料规格、乃至操作要点，都明确规定下来，形成文字图样，使所有匠人共同遵守。譬如这枪头，需明确用何种铁料、锻打至何种厚度、淬火时水温几何、持续时间多长。甚至可制作‘标准样板’，供匠人比对。”

朱炎眼中露出赞许之色：“此议甚善！‘匠营作例’，便是将个人经验，转化为共守之规。胡师傅，你以为如何？”

胡老汉琢磨片刻，猛地一拍大腿：“妙啊！有了这‘作例’，新来的学徒上手快，老匠人也有了凭据，免得各自为政。只是……这火候、力道，如何能用文字说清？俺们打铁的，很多时候靠的是‘感觉’。”

“感觉亦源于经验，而经验可以量化。”朱炎接口道，“可召集如胡师傅这般经验丰富的老匠人，与通晓格物的士子一同，反复试验。譬如淬火，便可记录不同水温、不同持续时间下，枪头的硬度和韧性数据，择优定为‘常例’。初始或显繁琐，然一旦成例，便可大幅减少差异，提升整体品质。”

他随即下令：“陈启元，此事便由你总揽。胡师傅及各位匠作院老匠人倾力配合。首要任务，便是拟定《枪头打造作例》、《步弓制作作例》与《弩机核心部件作例》。务求步骤清晰，标准明确，图文并茂，便于执行。初稿成后，先在匠营内小范围试行，根据反馈修订完善，再全面推行。”

“卑职（小老儿）领命！”陈启元与胡老汉齐声应道。

命令下达，匠作院内立刻掀起了一股“定例”之风。铁器坊内，炉火熊熊，老匠人们一遍遍试验着锻打次数与淬火工艺，陈启元则带着士子们在一旁详细记录数据，测量成品；弓弩坊里，匠人们讨论着牛筋浸泡时间、胶漆配比、弓弰弧度与张力的关系，试图找到最佳的组合。

这个过程并非一帆风顺。有时为了一个参数，老匠人凭借手感认为可行，士子们依据数据却觉得不稳，双方难免争执。但在陈启元的协调和胡老汉的威望下，大家最终还是以试验结果为准，慢慢磨合。

半月之后，三份墨迹未干的《匠营作例》试行稿摆在了朱炎案头。上面不仅用文字描述了工艺流程，还配上了简单的图示，标注了关键尺寸和参数，甚至附录了常见问题与解决方法。

朱炎仔细审阅后，批注道：“试行稿颇见成效，可即行于匠营。着令各坊严格按‘作例’操作，设立‘质检岗’，依‘作例’标准逐件查验。试行期间，需持续收集数据，观察效果，以备修订。此‘作例’之法，待成熟后，可逐步推广至农具打造乃至其他工坊。”

“匠营作例”的初步确立，标志着信阳的军工生产开始从依赖个人技艺向着标准化、规范化的方向迈进。它不仅仅是提升产品质量的手段，更是一种将实践经验系统化、知识化的尝试，为技术的传承、扩散和持续改进奠定了基础。信阳的改变，正深入到生产制造的微观环节，试图用规则与数据，为武备的坚利注入更可靠的保障。

第一百八十二章格物初议

匠营作例的推行，使得信阳军器品质的稳定性得以提升，生产环节的规范化初见成效。然而，朱炎深知，仅仅依靠规范现有工艺是远远不够的。无论是军器的改良，还是农具的优化，乃至水利、医药等诸多领域，都需要更深层次的理解和突破。这理解，不能只依赖于工匠的经验摸索，更需要一种探求事物本质规律的精神与方法。

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这一日，朱炎在行辕书房内，召见了周文柏、经世学堂的几位核心教习，以及被特意从匠作院请来的胡老汉和陈启元。书案上，除了惯常的文书，还摊开着几本颇为特殊的书籍——那是朱炎凭借“天工开物”系统的知识，结合此时代能理解的范畴，亲自整理抄录的一些关于几何、力学、简易化学原理的笔记，以及几幅精确绘制的天文、地理图示。

“诸位，”朱炎开门见山，手指轻轻点着那些笔记和图样，“我信阳如今，保甲渐固，仓廪渐实，武备渐精，商事渐活，此皆可喜。然，诸事欲求精进，无论是改良耧车、提升锻铁之技，还是探究疫病之源、明晰天文地理，皆需探究其背后之‘理’。此‘理’，便是万物运行之法则，古人称之为‘格物致知’。”

周文柏微微颔首：“部堂所言极是。然格物之说，自古有之，先儒亦多有著述，却往往流于心性空谈，于实务助益有限。”

“故而，此‘格物’，当与以往不同。”朱炎拿起一份关于杠杆原理的简图，“我等之格物，当重实证，重数据，重推演。譬如，为何长杆撬石省力？其省力几何，与力臂、重臂长短有何定数关系？此非空想可得，需实地测量、反复验算，方能得出确论。又如，为何同种铁料，不同火候、不同淬炼，其性坚韧各异？此中必有道理可循。”

他目光扫过众人，最终落在胡老汉和陈启元身上：“胡师傅经验丰富，手上掌握着无数未曾言明的‘实理’；启元通晓算学，善于归纳推演。你二人合作制定‘匠营作例’，便是‘格物’之初步实践。如今，我意欲将此‘格物’精神，更推进一步。”

朱炎提出了他的构想：在经世学堂内，增设“格物斋”。

“此斋非为科举，亦非直接授以匠作之技。其旨在传习探求事物原理之基本方法——观测、记录、比较、归纳、推演、验证。可授以基础几何、算法、简易力学、物性常识。教学需注重实证实操，可观察日月星辰运行，可测量山川地势高低，可试验不同材料之特性，可探究水火风雷之由。”

他看向几位教习：“教材便以我这些笔记为基，结合信阳实际，由诸位编撰修订，务求由浅入深，明白晓畅。”

他又对胡老汉和陈启元道：“匠作院、农具坊乃至惠民药局，凡遇技术疑难，或欲求改进之处，皆可整理成题，送至‘格物斋’。斋中学子，可在教习指导下，以此为课题，尝试运用所学，分析探究，提出见解。纵一时难有结果，此过程本身，便是极好的历练。”

胡老汉听得似懂非懂，但明白这是让他那些“手上功夫”里的门道，能变成说得清的“道理”，眼中不禁露出好奇与期待。陈启元则是心潮澎湃，他深感这正是自己一直以来隐约追寻的方向。

一位年长的教习谨慎问道：“部堂，此‘格物斋’所授所学，与圣贤之道，与科举之业，似乎……相去甚远。恐招致非议，且学子将来出路……”

朱炎坦然道：“圣贤之道，包罗万象，格物亦是穷理之一端。至于出路，信阳乃至大明，未来需要的是能明体达用、解决实际问题的人才。通晓格物之理，于军械改良、农田水利、医药防疫、乃至度支理财，皆有大用。其出路，未必在科举一途。我信阳官衙、匠作院、乃至将来可能设立的其他实务机构，皆可择优录用。此乃为未来储才，其价值，时间自会证明。”

“格物初议”既定，经世学堂内便又多了一处引人议论的所在。首批入选“格物斋”的二十余名学子，在好奇与些许的不安中，开始了他们的新课程。他们学习使用各种测量工具，在算学的基础上接触更为抽象的几何图形，在教习的带领下观测记录日影变化以理解节气，甚至尝试分析不同形状的犁铧翻土效果的差异。

消息传出，外界自然又有“不务正业”、“奇技淫巧”的议论，但有了之前蒙学风波的经验，朱炎和周文柏并未急于辩驳，只是稳步推行。他们相信，当“格物”的成果真正显现，当这些学子在未来信阳的各个领域展现出不同于常人的洞察与能力时，所有的质疑自然会烟消云散。

这“格物初议”，如同在信阳的文教与科技土壤中，埋下了一颗追求理性与实证的种子。它或许渺小，生长缓慢，却预示着一种截然不同的知识体系与思维方式的萌芽，为朱炎构建的新秩序，注入了探寻自然规律、依靠智慧创新的深层动力。信阳的改变，正试图触及那驱动一切进步的本源——对未知世界的探索与理解。