科举：开局撕碎小黄书 第225章 学生林砚秋，有一言，请教诸位

第225章学生林砚秋，有一言，请教诸位。(第1/2页)

柳白元继续道：“圣人云，‘人而不仁，如礼何？’无仁心而循礼，其礼必伪。伪者，不可久也。今日奉茶，明日奉茶，后日亦奉茶。然其心厌之，日复一日，必有疏漏之时。

一旦疏漏，其伪立现。故曰，无仁心之礼，非真礼也。钱兄所举之例，不过一时之伪，不足为论。”

他说完，朝钱景深拱了拱手，又朝三位教授点点头，这才回到座位。

堂上安静了片刻，然后响起一阵低低的议论声。

钱景深站在那里，脸上的笑容僵了一瞬，随即又恢复了正常。他拱了拱手，道：“柳兄高论，受教了。”

说完，坐了回去。

许教授捋着胡子，微微点头，道：“柳公子果然名不虚传。”

周教授脸上露出满意的笑容，没说话，但那眼神里分明写着“得意”二字。

袁州府这边，学子们的脸色更加难看了。

柳白元这一番话，虽然驳倒了钱景深，但他毕竟是洪州府的人，不是袁州府的。

赢了，也是洪州府赢。

跟他们袁州府有什么关系？

刘教授看向林砚秋，眼神里带着几分期待，几分焦虑。

林砚秋终于动了。

他站起身，整了整衣袍，走到堂中央。

朝三位教授拱了拱手，又朝两边学子点点头，这才开口。

“学生林砚秋，有一言，请教诸位。”

堂上顿时安静下来。

所有人的目光，都落在他身上。

柳白元看着他，眼神里带着几分复杂的情绪。

有期待，有审视，也有几分警惕。

钱景深看着他，嘴角微微上扬，显然等着看他出丑。

周瑾瑜看着他，眼神里带着不屑，那意思分明是：你终于肯出来了？

许教授和周教授对视一眼，都没说话。

刘教授微微颔首，眼神里带着鼓励。

林砚秋开口了。

“方才诸位所言，皆不离‘民’、‘本’二字。然学生以为，诸位所言，皆得其表，未得其里。”

此言一出，堂上顿时响起一阵低低的哗然。

钱景深眉头一挑，笑道：“哦？愿闻林案首高论。”

林砚秋道：“‘民为邦本’四字，出自《尚书·五子之歌》。然诸位可知，此四字之前，尚有一句？”

钱景深微微一怔。

林砚秋道：“《五子之歌》全文，首句云：‘皇祖有训，民可近，不可下。’”

他顿了顿，继续道：“‘民可近，不可下’者，言民可亲近，不可卑视。此乃‘民为邦本’之根基。若无此根基，则‘民为邦本’不过空谈。”

周瑾瑜冷笑一声，道：“林案首此言差矣。‘民可近，不可下’与‘民为邦本’，本是一意，何来根基之说？”

林砚秋看他一眼，淡淡道：“周兄所言，是以今人之心，度古人之意。《五子之歌》作于何世？夏朝。夏朝去今几千年？周兄可曾读过夏朝典籍？”

周瑾瑜被他一问，顿时语塞。

林砚秋继续道：“学生不才，曾读过一部古籍，名曰《夏箴》。此书今已失传，唯《逸周书》中偶有引述。

《夏箴》有云：‘民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔与守邦。’此乃‘民为邦本’之源头。‘后’者，君也。

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君无民，无以守邦；民无君，无以相生。君民相须，本固邦宁。此乃夏人之见，与后世儒家之说，大不相同。”

堂上安静了片刻。

钱景深皱起眉头，道：“《夏箴》？学生从未听闻此书。林案首莫不是信口开河？”

林砚秋笑了笑，道：“钱兄未曾听闻，便以为此书不存在？”

钱景深脸色微微一变。

周瑾瑜也道：“林案首，文会之上，当以实学服人。若引典籍，须有出处。若无出处，便是杜撰。”

林砚秋看向三位教授，道：“三位教授在此，学生岂敢杜撰？《夏箴》一书，《逸周书·文传解》中曾有引述。诸位若不信，可请教授查证。”

许教授和周教授对视一眼，脸色都有些微妙。

他们当然知道《夏箴》这本书——但也仅仅是“知道”而已。

书里具体写了什么，他们也不甚了了。

刘教授沉吟了一下，开口道：“《夏箴》一书，确实见于《逸周书》引述。不过此书读者甚少，其内容如何，老夫亦不详。”

他顿了顿，看向旁边的书吏，道：“去藏书楼，将《逸周书》取来。”

书吏应了一声，匆匆去了。

堂上安静下来。

林砚秋站在那里，面色平静，像是在等一件无关紧要的事。

临江府和洪州府的学子们，脸色都有些微妙。

他们本以为林砚秋是随口杜撰，没想到教授们竟然承认有这本书。

钱景深皱着眉头，低声道：“就算有这本书，又能说明什么？”

林砚秋听见了，微微一笑，道：“说明什么？说明钱兄方才所言，皆是以今论古，以己度人。治民之道，当因时因地因人而异。

钱兄方才自己也说过这话，怎么到了自己头上，就忘了？”

钱景深脸色一变。

林砚秋继续道：“夏人视君民相须，周人视民为邦本，汉人视民为赤子，唐人视民为衣食父母。时代不同，观念各异。

若以今日之见，强解古人之意，则无异于刻舟求剑。诸位寒窗苦读十余载，难道连这个道理都不懂？”

这番话，说得毫不客气。

堂上静得落针可闻。

周瑾瑜脸色涨红，想反驳，却不知从何说起。

钱景深皱着眉头，一时也接不上话。

陈伯玉沉吟了一下，正要开口，却被林砚秋抢先。

“陈兄方才言，民有士农工商之分，当因类施治。此言有理，然未臻其极。”

陈伯玉微微一怔：“愿闻其详。”

林砚秋道：“《管子·牧民》有云：‘凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处。’管子以‘牧民’喻治国，视民如牛羊，需牧养之。此乃春秋之见。”

他顿了顿，继续道：“《商君书·垦令》有云：‘民不贵学问则愚，愚则无外交，无外交则国安而不殆。’商君以‘愚民’为策，视民如工具，需驾驭之。此乃战国之见。”

“《韩非子·五蠹》有云：‘明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。’韩非以‘法治’为本，视民如徒众，需训导之。此亦战国之见。”