野史与传说 3 秦国崛起

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秦国从非子到穆公，有过十四个国君，他们大体上是由父传子，只有一代是先弟后兄;另一代是兄终弟及。

秦穆公在位三十九年，他是一位明君，求才若渴．宽宏大量，雄才大略，有错认错。

百里奚是楚国人，在虞国当大夫，晋国把虞国灭了，百里奚被俘虏，成为奴隶，被晋献公指定做他女儿的跟班，跟女儿到秦国，作为陪嫁的奴才之一。百里奚中途逃走，逃往楚国．却又被楚国的乡下人扣留，作了这些乡下人的奴隶。

有人把这件事报告秦穆公，秦穆公立刻派遣官吏到楚国，用五张公羊皮把百里奚买了来，他解除了百里奚的奴隶身份，任命他作大官。

百里奚说：“我有一个朋友叫做蹇叔，见解比我高明。他劝我不要做虞国的大夫，我不听，所以才被晋军俘虏作了奴隶。”秦穆公立刻又派人去楚国，把蹇叔也请了来．和百里奚一齐重用。

秦穆公有一天在岐山打猎，把马圈在树上，没圈好，马跑到城里的大街上，被几个老百姓捉住。

老百娃不知道这马是他们国君的马，糊里糊涂就把这匹马宰了，烤来吃，很多人聚拢来看热闹，越聚越多，有三百余名之多。他们都或多或少地分尝了马肉，吃得多的吃了好几块；吃得少的只吃了一、两块。

乐极生悲，野餐结束时他们被兵士抓去。这时他们才知道犯了滔天大罪．性命难保。秦穆公却派人送了酒来对他们说：“你们吃的是一匹好马，吃了好马的肉必须喝酒，否则可能中毒，你们赶快喝酒，喝了酒以后各自回家。”这三百多名老百姓喜出望外，感激万分。

穆公以后孝公以前，秦国常常内乱，有过十六个国君。周天子显王见到秦国突飞猛进，就派人到咸阳来，送给秦孝公祭祀祖先用的“胙肉”，同时称他为诸侯之伯。秦孝公也派自己的公子少官到逢泽大会诸侯，率领他们去洛阳朝拜周天子。

商鞅名义上是卫国国君之后，实际上顶多算个没落贵族，他想像当时的游士一样，凭一张嘴推销他的政见换口饭吃。

史书说他“少好刑名之学”，对李悝、吴起在魏国的变法十分钦慕。公元前365年左右，商鞅跑到魏国当了相国公叔痤[cuó]的中庶子（家臣）。

公叔痤发现商鞅是个奇才，就趁魏惠王探视自己病情的时候，向魏惠王推荐了商鞅，他说在我死后，可以让这个年轻人接替我的职位。魏惠王听后沉默不语。公叔痤又屏退左右跟魏惠王耳语说，大王如果不用这个年轻人，就一定要杀掉他，不能让他为别国所用。魏惠王点头答应了。

魏惠王走后，公叔痤召来商鞅，把刚才的事情跟他讲了一遍，然后说：“我是先君后臣、先公后私，魏惠王要杀你了，你赶快逃跑吧。”

商鞅却从容地对公孙痤说：“惠王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣？”

他没有离开魏国，魏惠王果然既没有重用他，也没有杀他。

虽然性命无虞，但商鞅的内心是悲凉的：没有什么比自己被当作一个无足轻重的小人物更让他难过的了。

公元前361年，公孙痤死后，商鞅获悉秦国刚继位的新君秦孝公正在诚意求贤，便带上李悝的《法经》投奔而去。

当时的秦国僻处西边，中原诸侯会盟都不带它玩，把它当作夷狄。秦孝公很有志向，想要恢复秦穆公时期的霸业，重夺失去的土地，最主要的要让中原诸侯瞧得起。说白了，秦孝公想搞变法图强，这也是整个时代的趋势。

商鞅入秦后，四次面见秦孝公，陈述治国之道：

第一次谈尧舜帝道，秦孝公听得快睡着了；

第二次讲禹汤文武之王道，秦孝公还是昏昏欲睡；

第三次讲霸道，秦孝公这才打起精神，觉得还行；

第四次谈强国之术，秦孝公大悦，“语数日不厌”。

商鞅其实早就看出秦孝公想要什么，秦孝公要的是一套速效的强国之术。

公元前359年，秦孝公打算在秦国国内进行变法，又害怕国人非议，所以他很聪明地把商鞅推到前台，作为自己变法的一个工具。

商鞅变法的主要内容有：

1、废除土地国有制，实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖；

2、普遍推行县制，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县”，县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚；

3、迁都咸阳，修建宫殿；

4、统一度量衡制，颁布度量衡的标准器；

5、编订户口，五家为伍，十家为什，规定居民要登记户籍，开始按户按人口征收军赋；

6、革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。

随后就是我们从小熟知的“徙木立信”。

变法开始了，为了向民众传达国家诚信、令出必行的决心，商鞅命人在南门立了一根木头，谁把这根木头搬到北门，给予十金赏赐。没人信，赏金提到五十。有一人抱着试试的心态，结果真的拿走了巨额赏金。

世人一直都以徙木立信来强调诚信的重要性，但商鞅为什么会采用这么无聊的方法来建立诚信呢？搬一根木头根本用不着这么多钱，而且从南门往北门搬木头的意义何在？这根本就像是江湖术士凭空构建的一个场景，而不是现实需要的生活或劳动场景，难怪围观的人很多，但动手的人几乎没有。因为所有人觉得这个事情本身就很荒诞不经。

但这或许才是商鞅的本意：你们不用管这件事合不合逻辑，也不要质疑，你们只要照着做，就能获得超出预想的好处。

我要推行的变法，就是另一个场景的“徙木立信”，听话的人有糖吃。正是：

自古驱民在信诚，

一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，

商鞅能令政必行。

至此，商鞅通过辩论搞定了贵族阶层，通过立信搞定了平民阶层，变法大幕拉开了。

贵族被压制，但平民获得晋升通道。商鞅变法从某种意义上讲，是一次实践平等理念的改革，而耕战制度，就是先秦的科举制。

当然平民阶层跃升，只是商鞅实行强国之术的手段，而不是他的初衷。就像他需要打击贵族，确保国君一人的权威一样，他对平民同样没有好感，在他的言论和政策中，经常充斥着愚民的思想，通过刑（刑罚）与赏（封赏）两种手段，把百姓当作利用和控制的对象。这是商鞅被后世诟病的原因之一。

在商鞅的变法中，他唯一确保的就是君主集权。通过君主集权制的制度安排，驱动秦国的国家机器，在战国后期的群雄争霸中迅速崛起。

商鞅也因为这场变法实现了自己年少时的抱负，风光无两。

秦孝公病重之时，有意传位于商鞅，商鞅不敢接受。

公元前338年，秦孝公去世后，太子驷继位为秦惠文王，一帮旧贵族告发商鞅意欲谋反。

就在对手欲置商鞅于死地的关键时刻，他却犯了一个致命的错误——他没有继续采取铁腕手段镇压反对者，而是软了下来，向秦惠文王请假送老母亲返回故里。他可能希望暂时离开是非之地，来平息各种恶毒的诽谤之言。

说实话在商鞅变法的20年间，他与秦惠文王并无直接的矛盾，相反，他加强君主集权的举措，对任何一个继位的国君都是有利的，他是秦孝公的功臣，也可以成为秦惠文王的功臣。秦惠文王唯一担心的是，商鞅权力太大，怕他会以臣欺主。

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于是秦惠文王派人去逮捕商鞅，商鞅连夜逃到秦国边境，准备投宿旅店。

店主不知道眼前这名落魄的逃亡者是何人，只是一再要求他出示身份证明才能住店：“商君有令，容留他人无证住店，店主要连坐判刑。”

商鞅长叹一声：“哎呀！想不到我的新法，贻害到了此等地步！”最终走投无路的商鞅，下场很惨，有的史书说他被杀后遭车裂示众，有的史书说他直接被处车裂之刑而死。

司马迁说，商鞅这是作法自毙，活该。

其实每个朝代的“商鞅”们，都不是传统意义上的君子，但他们是做事的人，是解决问题的人，是愿意承认自己有缺点的人。这比起大多数只会抡起道德大棒打人，除此一无所长的“伪君子”，无疑要伟岸许多。正如鲁迅所言：“有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇终竟不过是苍蝇。”

秦孝公以后，秦始皇以前，先后有过五个王：惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。惠文王在位二十七年，武王在位四年，昭襄王在位五十六年。孝文王在位三天，庄襄王在位三年。

义渠国常年与秦国发生战争，趁机夺取城池.秦惠文王在世时，趁着义渠国发生内乱，派兵前去平叛，迫使义渠国向秦国俯首称臣，但是威胁并没有因此解除，秦昭襄王继位时，义渠王亲自来秦国道贺，当时执政的宣太后以美色勾引义渠王，两个人私通长达30年之久，宣太后还为义渠王生下了两个儿子。

秦武王四年,即公元前307年，秦军攻入洛阳，秦武王大摇大摆地进了“东周”的都城。在周王室的宫殿中，秦王看到了象征天下王权的九鼎，为了显现自己的英武，也为了昭告天下秦将代周的“天意”，秦武王便萌生了举鼎的想法。

秦武王命身边的近臣孟贲首先举鼎，孟贲应声而试，大鼎只是动了几动。秦武王正要亲自出马，身边的大臣任鄙马上规劝，认为此事风险极大，大王贵体不可亲身犯险。秦武王哪能听得进去?随即上前举鼎，可是铜鼎太重，秦武王实在坚持不住，一个趔趄摔倒在地，大鼎落下时直接砸在了他的膑骨上，疼的他当场背过气去，到了深夜时分，不知是失血过多还是细菌感染，秦武王很快气绝身亡。

秦武王意外身亡的消息传到秦国，秦国上下朝野大惊。当时的右丞相为樗里疾，他马上开始筹办丧事，秦公子也开始相互争斗，可最终还是以宣太后的儿子秦昭襄王为君胜出。

稳住内乱后，樗里疾当然要追究武王举鼎而亡的责任，这要从两个人查起，一个是孟贲，另一个是任鄙。

在秦武王举鼎的时候，孟贲曾经跟着秦武王一起举鼎。当时秦武王只是一个20多岁的年轻人，孟贲不但不劝阻，还跟他一起嬉闹，这无疑是促成秦武王被鼎砸死的根源。樗里疾果断将孟贲“族灭”，换句话说就是灭族。

任鄙的做法与孟贲正好相反，他力劝秦武王不可鲁莽，以“尊者不涉险”为由进行劝阻，充分尽到了臣子的责任。

樗里疾认为此人忠心护主，于是在魏冉的推荐下，让他做了汉中郡守，为他的忠心和直谏进行了应有的奖励。

公元前272年，宣太后与昭襄王密谋攻灭义渠国，她先是把义渠王引诱到秦国，然后将他杀死在甘泉宫内。

义渠王的死讯传回，国内顿时大乱，宣太后和昭襄王抓住时机，立刻派军攻打义渠，并且一举将它铲除，随后秦国在义渠的土地上设立上郡、陇西和北地三个郡县。历时千余年，雄踞一方的义渠民族就这样融入到华夏民族中。

宣太后与义渠王私通了很久，还为他生下了两个儿子。宣太后与义渠王难道一点感情都没有吗?我想不见得吧。

不过为了权力，宣太后还是毅然决然地杀死了义渠王。为了斩草除根，义渠王的儿子们也被杀死了。在权力面前没有什么母子亲情，像武则天为了上位，亲手杀死自己的女儿；慈禧太后因为权力，间接逼死自己的儿子，义渠王父子这样的结局，其实太正常了。

宣太后有过很多情夫，其中有位情夫名叫魏丑夫。

魏丑夫不仅不丑，而且年轻英俊。公元前265年，秦昭王四十二年，七十多岁的宣太后病倒了，这离她离开政治舞台只有短短一年的时间。她躺在病床上，自知时日无多，想着心爱的小情郎魏丑夫，于是宣太后传下命令：“为我葬，必以魏子为殉。”

魏丑夫听说宣太后出了这么个主意，他本来是想这个老太太能给自己一点好处，现在倒好，要把小命搭上了，他吓得够呛，于是就去找大臣庸芮想办法。

庸芮便去求见太后，秦宣太后召见了他。面对已经奄奄一息的太后，庸芮说道：“听说您要让魏公子为您殉葬?如果人死后无知，那么您岂不是白白牺牲了心上人的性命?假如人死后有知，那么先王在地底下已经怒不可遏了，太后您去了阴世，补过还来不及，哪里还有机会跟魏丑夫寻欢作乐呢?”秦宣太后应道：“善!”然后就打消了这个想法。

在秦国诸多奇葩的法律之中，有一条让现代男性很难接受，这条法律规定所有的成年男子都不允许哭泣，一旦哭泣要受到重罚。

在现代生活中，由于我们远离战争，享受着富裕的生活，但成年男子也经常会出现一些流泪的现象，久别重逢的流泪，离婚的流泪，更有甚者喜极而泣的流泪。按理来说在现代生活我们已经看惯了眼泪，虽说男儿有泪不轻弹，但是关键时刻有眼泪还是得流。

随着历史的变迁，秦国法律的很多条文都是很残缺的，但是在一些历史记载中，我们能够或多或少的看到一些影子。从最开始出土的秦简，到后来张永死老婆时或多或少的描绘，秦国都明确规定，成年男性流泪必然遭到处罚，处罚的具体内容为，刮去胡子与眉毛。这个法律的效应极为严苛，就连相国张仪在自己的妻子死去以后，他也不能流泪，只能感慨的说一句，秦国有律法男儿不准流泪。

我们可以想象一下，假如我们穿越到了秦国，或者秦朝，先不说那里的生活条件我们能否适应，就不能流眼泪这条估计我们就得遭殃，因为在那原始的时代里面每个人都要去打仗，天天都会有打架斗殴，而且各种环境都刺激着我们，难免会有一种思乡之情的流泪，或者是受伤的流泪，只要流泪要被刮去胡子和眉毛，甚至有的时候还会遭到周围执行官员的殴打，不得不说这样的穿越感受实在是要多糟有多糟。

那么问题来了，当年的秦国为何要搞这么一个奇葩的法律，不允许别人流泪呢?按照一些历史的推测，很多学者认为秦国是一个绝对崇尚武力的国家，从当年的商鞅变法开始，整个国家从骨子里面改变了那种堕落的气息。秦国是以绝对的法律逼着人们，奋发图强，同时也不允许国内任何的靡靡之音。所以眼泪作为一个极为低迷的东西，自然就被很多秦国人看不起，连法律都不允许。

因为秦国士兵从小就被教育，不怕死勇敢的冲在第一线，为了军功付出一切代价，所以他们不能流泪，不能下跪。因此，控制情感成为了秦国当时军事主义的一大特点，连情感都被控制了，然后再鼓励大家为了国家为了功劳去厮杀，这样的国家怎么不会成为虎狼之国，怎么不会成为战争机器，也难怪会统一天下。