我在美利坚当国父 第161章 一人创造民族

第161章一人创造民族

半个小时后。

别院二楼的大卧室里。

「————汉娜，你今天好像又漂亮了一些！」

陈文斌抱着刚刚洗过澡的汉娜，在她耳边闻了闻，她身上此时只有香水味，体味已经很淡了。

一部分白妞体味重，这点确实不好，但好在陈文斌制作出了酒精香水和香皂，再加上洗澡，可以掩盖住绝大部分。

而且根据陈文斌的观察，她们在怀孕以后，体味就会转化成一股奶香味，这一点已经在黛安娜，玛丽，凯萨琳，蒂娜，卡特琳娜，伊德妮，薇拉，莉莉安和马卡列娃身上全部验证过了。

一开始她们的体味轻重不一，但随着他跟她们的交流次数增加，尤其是怀孕之后，体味无一例外都会极大减轻甚至直接消失，体质也会变得更好。

这个发现不光让陈文斌自己感到惊喜，这些女人一个个也非常开心，她们普遍认同约翰·戴维斯牧师的说法——

这是上帝赐予陈爵爷高贵血脉的效果！

陈文斌也不能说这是穿越者的福利，乾脆就默认了。

「————老爷，今天的烟花好漂亮！可是索菲亚却不让我们去看！」

汉娜只有十八岁，正是喜欢热闹的年纪，她被索菲亚要求不能去市政广场，所以现在有点委屈。

「索菲亚是女仆长，你应该听她的。」陈文斌表情不变，手上的动作也没停，丝毫没有昏君耳根子软的作风。

汉娜低头看着胸脯上的那只大手，不敢再多说，只是红着脸低声道：「————哦，我知道了。」

「先睡吧！」

陈文斌伸手一捞，将这头小奶牛抱起来丢在了床上————

像皇帝一样拥有后宫的日子，其实习惯了以后也就那样。

无非就是床伴多了一些，女人比较听话而已，现代很多有钱有势的男人都能做到这一点。

真正的成功者从不会沉溺于这种低级享乐之中。

陈文斌其实这么搞，主要也是为了多生孩子，扩散自己的血脉，将来获得更多的帮

手，享乐的成分也在其次了。

人在摆脱生存压力以后，追求的应该是让自己获得更多自由和选择权的财富和权力，然后就是追求人生的意义，比如历史的地位，改变世界的愿景等等。

现在的陈文斌就处在第三阶段，他的目标是做这个时代的周公和刘邦。

周武王的弟弟周公旦扭转了华夏文明的发展方向，他的礼乐制度奠定了华夏文明的基调，让华夏文明从殷商的鬼神祭司文明，转变成了以宗法血脉制度为扩张蓝本的宗法政祭合一文明。

所谓「夏君夷民」和「封邦建国」，本质上就是姬周宗法文明的殖民扩张。

说白了，就是让周人的诸侯带着家臣和武士征服四夷，再跟蛮夷女子婚配，扩张自己的血脉，用礼乐制度将其永久性地变成周人，变成华夏文明的一部分，从而避免了殷商灭亡后华夏萎缩的趋势。

陈文斌还记得他看过的一篇文章，根据现代分子生物学的研究结果，现代40%的汉人男性都是五千年前三位古人的后代，60%以上的汉人男性是六千年前两位古人的后代，可以说在血统方面，汉人纯得不能再纯了。

那两位60%汉人男性的祖先，几乎可以肯定是黄帝和炎帝这两位大佬了。

至于汉人的母系基因来源，就复杂多了，从基因上就可以判断华夏族对周围蛮夷的征服历史。

而如今，陈文斌正在身体力行地复刻那五位上古大佬的做法。

他的身体很强，不说一个人缔造一个民族，也足够在有生之年至少拥有数百乃至上千名直系后代。

这些后人如果顺利繁衍下去，两百年后可能就是几百万甚至上千万后代！

但光有后代可不够，还需要稳定的可供血脉保持扩散的环境。

自然环境方面，北美地广人稀，毫无疑问是一处十分合适的环境，而社会环境上，他就需要构建一套足够强势的扩张性文化体系。

这就得学周公，还有闪米特三教，以及现代文明的智慧结晶了。

周公在文化和宗教上，用的办法是周天子代天牧民，君权神授，政祭合一，政治和军事上用的是礼乐制度划分等级，封邦建国和夏君夷民扩张文明和血脉。

这套玩法有可取之处，毕竟人类最底层的关系就是血脉，宗族和家族哪怕在现代，仍然是每个人最后可以依靠的组织。

不过它的问题也很多，比如固定等级的礼乐制度，比如分散的邦国体系，宗族无法形成大型共同体等等，只能拿来参考参考。

至于刘邦在制度创新方面就差很多了，他接手了秦始皇开创的皇帝制度，又保留了一部分周朝的分封制，却基本没有创新。随着汉武帝董仲舒用改造后为皇权服务的儒家垄断了思想，导致华夏文明向着皇权**的道路一路狂奔————也就只能参考一下。

至于闪米特三教，玩的是天启神谕，祭司治国，跟殷商类似，他不想搞这套，因为这套东西虽然能支撑一个帝国，但实际上早就落后版本了。

现在最符合他当前需求的思想方向有两个，即以英国自然神论为基础的启蒙思想，和以法国理性至上为基础的启蒙思想。

基督教的天主教会在十六世纪衍生出了新教，新教在英国又发展出了自然神论，自然神论又与现代科学密不可分；而法国理性至上的启蒙思想其实是用人类的理性替代了上帝的位置，认为理性万能。

两者比较起来，还是自然神论更符合他的心意，毕竟这套思想在二十一世纪都不落伍，大把顶尖科学家都是自然神论者。

在自然神论者看来，上帝或者说造物主，等于宇宙钟表匠和立法者。

造物主创世时设定了完美的自然法则，之后就退隐不再干预。

所以不存在神迹丶启示和人格化上帝，人类应该以理性为信仰基础————这基本上就是现代观念。

自然神论之父爱德华·赫伯特在《论真理》中，提出了自然神论的三个主要主张和五个信条。

三个主张分别是：

第一，承认造物主创世，但非人格化，创世以后就不干预世界。

第二，世界由自然规律支配，可被理性和科学认识。

第三，反对神迹丶启示丶教会权威和迷信，不需要任何神秘仪式。

五个信条分别是：

一，存在唯一至高神造物主。

二，人类应该崇敬造物主。

三，信仰的核心应该是德行与正义。

四，人类需要反省罪恶，改过自新。

五，相信有来世赏罚，善有善报，恶有恶报。

因为这些特点和信条，自然神论很容易被这个时代的知识分子丶科学家乃至民众所接受。

也比较适合用来当做陈文斌在西部领地思想治理的参考蓝本，毕竟哪怕是东方，人们也愿意相信头顶有一个老天爷的存在，而不是无神论。

不过这种事情他必须慎之又慎，毕竟他要乾的可是类似周公的工作，必须尽可能减少漏洞和后患。

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