三国：刘封传 第695章：礼乐志定祭祀仪

第695章：礼乐志定祭祀仪(第1/2页)

开平八年的冬至大祭，险些闹出一场朝堂风暴。

太常寺按旧制拟定了祭天仪注，洋洋洒洒七十二项，从斋戒沐浴到燔柴告天，从三献九拜到乐舞八佾，每一步都写得密不透风。太常卿陈矫捧着仪注跪在太极殿前时，满眼都是自得——这是他率二十名礼官呕心沥血三个月修订的成果，堪称“损益汉魏、折中古今“的典范。

刘封翻到第三页便停了下来。

“陈卿，这一条——‘祭前七日，天子宿斋宫，不御酒、不近妇人、不视朝‘。冬至前七日朕不视朝？那积压的奏章谁批？“

陈矫早有准备，朗声道：“陛下，周礼有定，天子祭天须斋戒七日以净心神。自汉武帝以来，历代天子莫不遵行——“

“汉武帝在斋戒期间，匈奴打到了甘泉宫门口。“刘封头也不抬地翻过第四页，“朕的北边也有鲜卑。你让朕七日不视朝，万一边关告急，朕在斋宫里跪着祈祷，还是拍案调兵？“

陈矫语塞。殿中有几个老臣面露不满——太常寺拟的仪注沿袭的是汉家正统，天子这般轻慢，不是礼崩乐坏的兆头吗？

刘封将仪注轻轻合上，搁在案角：“朕不是不祭天。朕只是觉得，老天爷若是真的在看着我们，他老人家更关心朕有没有把边关守住、把百姓喂饱，而不是朕斋戒了几天、穿了几层礼服、磕了几个头。陈矫，你把仪注中的‘七日不视朝‘改成‘祭前一日沐浴斋戒，当日罢朝半日‘。其他仪节，砍掉一半。“

陈矫的脸涨红了：“陛下！天子祭天乃国家根本大典，礼不可废——“

“礼不可废，但礼可简。“刘封打断他，“朕问你——你修的这份仪注，其中多少项是用来‘让老天爷高兴‘的？多少项是用来‘让百官看着体面‘的？又有多少项，真正落在了‘敬天畏地、劝民向善‘这八个字上？“

殿中安静下来。陈矫张了张嘴，答不出。

刘封从御座上站起来，缓步走到陈矫面前，伸手拿回那卷仪注，翻开其中一页指着某行字：“‘乐奏《云门》之舞，八佾六十四人，朱干玉戚，三十二句而终‘。这一项，光是排练乐舞就要耗费两个月、两百名乐工，祭完就散了。可你知道这两百名乐工，能造多少张犁、修多少尺渠？“

陈矫额头出了汗。那些仪注条目他逐字逐句推敲过，却从未用“造犁修渠“的角度去掂量过。

“陈卿，礼乐的本质是什么？“刘封将仪注还给他，“礼，不是让天子穿上十二旒冕冠在台上摆样子；礼是让人知道尊卑有度、长幼有序、进退有节。乐，不是敲敲打打充场面；乐是让人心平气和、怨气不积、戾气不生。你把礼乐搞成一场耗钱耗人的大戏，百姓看了只会觉得——皇帝又烧钱了。“

陈矫沉默良久，终于长揖到地：“臣……愚钝。臣回去重修仪注。“

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“三天。“刘封竖起三根手指，“三天后朕要看新稿。核心就三条——简、敬、实。简，不必铺张；敬，心到即可；实，祭天之后要有所作为，比如减免一县赋税、赦免一批轻犯，让百姓能实实在在感受到‘天子替他们求了福‘。“

三日后，新仪注呈上，精简到三十一项，乐舞裁为六佾，斋戒一日，祭品减半。刘封又亲手删了三项，批了“准“。

冬至当日，洛阳南郊祭坛。

刘封着衮冕登坛，身后只有太常卿、太史令等十余位礼官，没有数千人的仪仗队伍，没有繁复的乐舞队列。焚香、献帛、读祝、行三拜，整套流程用了一个时辰便毕。坛下的百官中有人窃窃私语——“这也太简了吧“、“成何体统“——但当刘封在祝文中念到“今岁减免天下租庸各一成“时，那些议论声戛然而止，随即化作一片低低的惊呼。

一个时辰的祭祀，换来了次年天下百姓少交一成粮。没有人再计较乐舞是八佾还是六佾。

祭毕回宫的路上，刘封在辇车里问陈矫：“陈卿，你给朕一个准话——今天这场祭，老天爷满意不满意，朕不知道。但百姓满意不满意，你听见他们刚才的声音了吗？“

陈矫坐在侧辇上，沉默了片刻才回道：“臣听见了。百姓的声音，比编钟还响。“

刘封没有接话。他望着窗外洛阳城外冬至的田野，田垄上覆着一层薄霜，来年的麦苗正在冻土下面静静扎根。他忽然想起前世学过的那句话——“礼之用，和为贵“。和，不是整齐划一的规矩，是人心与人心之间那条不宽不窄的通道。

当晚他在太史局编纂的《礼乐志》卷首提笔写道——

“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。然序非繁冗之谓，和非靡费之谓。三代之礼至周而备，至汉而烦，至魏晋而虚。朕观前代祭典，耗民力、糜国财，徒为君臣观瞻之计，而百姓不蒙其泽。是故损益旧章，去繁就简，使天下知敬天之诚不在仪节之多寡，而在施政之仁恕。后世修礼者，当以此为则：礼不在大，在敬；乐不在华，在和。“

写完后他搁笔望月。今夜是冬至后的第一个满月，月色清冷地铺在太极殿的琉璃瓦上，像一层薄薄的水银。他摸了摸袖中那枚青铜打火机，冰凉的金属触感让他恍惚了一瞬——从二十一世纪到三国，他跨越了一千八百年，却在这卷《礼乐志》里写下了一句前世课本上的话：“礼的本质是秩序，不是表演。“

他笑了笑，把打火机塞回袖底，关窗回殿。身后月色渐深，洛阳城中传来几声更鼓，不疾不徐。

（第695章完）

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