神哲庄子 第四十章、天外看天

第四十章、天外看天(第1/2页)

庄子“哈哈”大笑道：“你到现在还没搞懂！颜成子游已经恍然大悟了。他截住老师的话头，‘老师，您所说的‘地籁’，就是大自然的洞洞窟窿、坑坑洼洼、木窍土洞所发出的声音。‘人籁’您不说我也知道，就是人用竹笛竹管所吹出的声音。请问先生，‘天籁’究竟是什么呢？’”

田珞抬起头，抿着樱桃口，爱抚地推推庄周，笑道：“夫君是变着法说我的吧？”

庄周笑道：“南郭子綦哈哈大笑，解释说：你不知道‘天籁’，这样看来，你是有三分小聪明，却有七分大糊涂啊！要知道，人籁、地籁归根结底也是一种天生的状态。天籁难道是独立的吗？天籁其实就是人籁、地籁的统称罢了。是谁使自然界的各种洞洞窍窍发出声音呢？难道洞洞窍窍自己会发出声音吗？还不是天地之际的风吗？这难道还不就是天籁吗？哈哈，你是聪明一时糊涂一阵啊!’”

田珞低着眉，抿着樱桃口道：“去你的！夫君是说俾妾我是个三分小聪明的糊涂人吗？你讲这些，啥意思嘛？”

庄周接着讲道：“你想，人有众多的骨节，人有眼耳口鼻等九个孔窍和心肺肝肾等六脏，全都齐备地存在于自己的身体，自己跟它们哪一部分最为亲近呢？还是对其中某一部分格外偏爱呢？”

田珞低着眉沉思道：“夫君说的与齐物论的意思越来越远了吧？我跟你最亲，我就是偏爱你，这是再明显不过的事情了……”

庄周笑道：“我说的根本不是指一个人。人一旦禀承天地之气而形成了形体，就不能忘掉自身而等待最后的消亡。他们跟外界环境或相互对立、或相互顺应，他们的行动全都像快马奔驰，没有什么力量能使他们止步，这不是很可悲吗！他们终身承受役使却看不到自己的成功，一辈子困顿疲劳，却不知道自己的归宿，这能不悲哀吗！人的形骸逐渐衰竭，人的精神和感情也跟着一块儿衰竭，或因权死，或因财亡，或因色毙，或因名累，这难道不是最大的悲哀吗？人生在世，本来就像这样迷昧无知吗？难道只有我才这么迷昧无知，而世人也有不迷昧无知的吗！”

田珞低着眉，抿着樱桃口道：“俾妾明白了，夫君说的是你在游学中见到的官员吧？可这与齐物论不越说越远了吗？”

庄周想起来在游学的两年里，见到的各种各样人，这些人出于不同的目的，又有千般模样，万种思想，解释道：“你慢慢听，别心急。才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。他们睡眠时神魂交构，醒来后身形开朗；跟外界交接相应，整日里勾心斗角。有的疏怠迟缓，有的高深莫测，有的辞慎语谨。小到惧怕得惴惴不安，大到惊恐得失魂落魄。他们有时候说话就好像利箭发自弩机一样，快疾而又尖刻，却不知‘是非’都由此产生了。他们衰败时犹如秋冬的草木，这说明他们日益消毁；他们欣喜、愤怒、悲哀、欢乐，他们忧思、叹惋、反复、恐惧，他们躁动轻浮、奢华放纵、情张欲狂、造姿作态。好像乐声从中空的乐管中发出，又像菌类由地气蒸腾而成。这种种情态日夜在面前相互对应地更换替代，却不知道是怎么萌生的。算了吧，算了吧！一旦懂得这一切发生的道理，不就明白了种种情态发生、形成的原因了吗？”

田珞爱慕地看着庄周，问：“夫君的口才真好，简直无人可比！夫君说的是你游学时见到的人吧？你快说什么叫齐物吧！”

庄周道：“对呀！人世间的各种事物无不存在它自身对立的那一面，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。所以说：事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面；依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。因此圣人不走划分正误是非的道路，而是观察比照事物的本然，也就是顺着事物自身的情态。从而顺应事物无穷无尽的变化。”

田珞停下针线，仔细听丈夫说的深刻的道理，她感觉自己的夫君思想太深邃了，想得太远了！

庄周接着讲：“若用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。整个自然界不论存在多少要素，但作为要素而言，却是一样的；各种事物不论存在多少具体物像，但作为具体物像而言，也都是一样的。”

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田珞现出豁然开朗的样子，笑了：“夫君，这就是您说的齐物的意思吧！”

庄周点头，又摇摇头，道：“道路是许多人行走而成的，事物是人们称谓而就的。正确在于其本身就是正确的，不正确的在于其本身就是不正确的。能认可在于其自身就是能认可的。不能认可在于其本身就是不能认可的。旧事物的分解，亦就是新事物的形成；新事物的形成，也就是旧事物的毁灭。只有通达的人，才能知晓事物相通浑一的道理。”

田珞小口微张，目不转睛地看着自己的夫君，感觉自己的夫君就是一个通达事理的人，自己一直深深地爱着他，她想问一下自己心中存有的疑问：“夫君啊！孔子要求，与人谈话要注意场合、讲究分寸、坚持适度的原则，而且态度温和恭顺、谨慎细微。你在与人交谈时，落落大方、淡定自若、精神饱满、充满自信而又理直气壮，赢得人们的好评。可我不懂的是，孔子强调，对错有别，积极治世，夫君为什么说事物相通而浑一的呢？”

庄周侃侃而谈：“对事物的认知不能仅仅停留在事物的表面，任何事物本来就不能确定不变的是非标准，我们应该消除事物间的差异和对立，超越个体的局限，达到与宇宙万物合一的境界。天籁的风就是‘我’，窍孔就是‘吾’。其实‘我’就是存在于齐物‘我’里那个不完整的‘吾’，没有了‘我’，那么‘吾’也就无所从体现了。‘我’融合了‘物’后，生出的‘吾’，已经是物我两种的境界了。然而最终的结果是忘掉我没有我（这个人）的至高境界，也就是齐‘吾’的天籁声音。”

田珞目不转睛地看着自己的夫君，他头上扎着青头巾，依然能看到他高高的额头，一双睿智明亮的眼睛。他穿着青棉深衣的身子虽然有些瘦，但精力旺盛，强壮有力，显得十分精明、英俊、潇洒。他的嘴巴已经有了黑黑的胡子，那张长满黑胡子的嘴随着一张一合不住地动着。田珞仔细想想夫君的话，感觉夫君的话里蕴含有很深的道理。的确，若站在平常人生活的角度来看，事物的确是千差万别，对就是对，错就是错。若站在更高的角度来看，各诸侯国互相攻伐，各诸侯国制定的法律，谁的对谁的非呢？夫君是站在更高层面说的，齐是非，齐彼此，齐无我，齐寿天，他比圣人还站得高，看得远呢！”田珞起身给夫君倒上茶水。

庄周喝口茶，道：“儒家认为一切事物的运行都有自身所与生俱来的法则，不能违背事物本身的规律。其实，所有事物都是没有标准地运行的，所有事物都是没有固定的法则的，没有一个判断的标准。如果在成见之前就有了是非，那么我也可以说‘今天到越国去而昨天已经到了’。‘至人’是不同于‘圣人’的存在，‘至人’是忘记了自我的人，在天外看天，本质上已经是齐是非，齐彼此，齐无我，齐寿天的综合，因此‘至人’才能在宇宙间长存，而不因自身躯壳的损坏而消失。我讲了这样多，你懂了吗？”

田珞笑笑说：“我的夫君意思是说：事物的意义和价值是相对于观察者的视角而言的，不存在固定不变的标准；世间万物在本质上是平等的，没有绝对的是非、善恶之分；人们应该超越主观成见，用一种包容的心态看待世界，顺应自然规律，不强求、不执着；人们要摆脱外在世界的束缚，追求内心的自由和宁静；还有世间看似无用的东西，往往具有深远的价值，人应该学会欣赏和利用这些看似无用的事物，以一种超脱的态度面对生活中的种种矛盾和困惑。对不？”

庄周“哈哈”大笑：“我的田珞悟性真高！”

田珞心里生出一种莫名的激动，更加感到自己夫君的智睿，理性，英俊、出众，站得高！看得远……她爱抚地给他披上一件棉衣：“夜深了，天冷，咱到温暖的被窝里安眠吧……”

庄周笑笑，道：“棉衣虽好，穿多了不行；蜜甜又好吃，可吃多了也不行；被窝虽暖，待的久了长了，也不行；你懂的……”

田珞低着眉，抿着樱桃口，脸红得像块老红布：“去你的……”

“好，睡觉了！”庄周愉快地伸个懒腰，站起身来，握住田珞的手：“天太冷了，我给你暖暖手吧……”

“奴家浑身都冷了呀……”

外面，风在刮，雪在下，一朵一朵，飘飘摇摇，像美丽少妇忍受不住欢喜而不停扭动的身姿……