大秦帝师，天牢教唆扶苏造反 第18章 商纣是坏帝王？

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“一些帝王为什么被人玩弄于股掌之间？”

方问指了指不远处的淳于越等人。

“因为帝王之学断代了，太子在学臣子之学，你本应该由始皇帝陛下亲自言传身教，传授你那些不可言说的技巧，但是，始皇帝觉得太子应该光明磊落，叫你跟着大儒学。”

“然后，你学的全是为臣之道，为人知道，你只要知道，圣人的经典当不了粥米，饿肚子的时候下不了锅。”

“儒家的学说当不了刀剑，匈奴把刀砍到你头上的时候，圣人的话也挡不住敌人一挥。”

“为师会好好传授你，什么是帝王才可以知道，外人绝对不可以知道的东西。”

“今天，咱们就先从历代得失开始论起，之前说过，儒家的经典就是先把一支箭插在地上，‘天下要按照礼乐来’，然后围绕这个来，再去画靶子。”

“三王之治一定是好的，因为是禅让制，去编造三王是圣贤的言论。”

“把一切王朝的兴旺和覆灭，全部归咎于王的昏庸，奸臣在位，咱们今天就分析，夏商周，究竟亡于哪，然后教你如何缓解土地兼并矛盾，皇庄法，税兵制和青苗法——，当然，最后那个应该还用不了。”

“咱们一个一个来，夏太远了，咱们就先不说了，先说商，商亡于什么？”

隔壁天牢，听到方问这么诋毁儒家，什么先射箭再画靶子，淳于越等人一个个面红耳赤，偏偏还不知道从哪里反驳，禅让制真的光伟正吗？

一些历史的考证里，不尽然吧？曹丕的那句‘尧舜之事，吾知之矣’，多大的讽刺。

（曹丕逼汉献帝禅位，然后看完汉献帝那篇煽情的‘禅位书’后，突然莫名其妙对一旁的内官们惊叹了一句，‘我算是知道尧舜禹禅让是怎么回事了’）

为什么儒家一边强调道德，一边在给上古时代造神？

看似自相矛盾的背后，本质就是先射箭后画靶子导致的，只能说，儒家想先定一个道德为准绳的想法是没错的，而且这个理想一定程度上塑造了我们的文化、精神。

扶苏沉吟了一下，说道，“土地兼并，黔首们活不下去，引发的内外矛盾？”

“哈哈，没那么严重，商末土地依旧大片大片的荒地，奴隶制的背景下，开荒能力太低了，否则，周朝建立后也不必四处派遣使臣去分封了不是？”

“商朝的灭亡主要是因为它的三个结构，大地主，贵族和祭祀阶层。”

“你看啊，周武王在《尚书·牧誓》中，指责商纣王的问题，主要是四大条。”

“一，‘惟妇言是用’，让女人上桌议政。”

“二，‘昏弃厥肆祀弗答’，荒废祭祀。”

“三，‘昏弃厥遗王父母弟不迪’，不用皇弟，皇叔这些人为政。”

“四，‘乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使’，简单说就是使用寒门为吏嘛。”

“这四点结合起来，你能看出什么？”

扶苏登时恍然大悟，仿佛拨云见雾一般，看到了儒家所说的另外一面，君王应该知道的问题，“商纣王在改革吏治，打击大地主，贵族，祭祀阶层，任用底层寒门为吏，侵犯了这些人的权益？”

“对！”方问打了一个响指，“扶苏你看，作为商纣王最大的对手，他的敌人，在起兵的时候肯定不能胡说八道，只能尽可能的把商纣王的问题全部说进去，即便是他的敌人，尚且只能说出商纣王这么一点错误罢了。”

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“商纣王可能有其他错误吗？”

“除却这四大条之罪，一直到七国纷争的年代，商纣王身上才多出了另外27款大罪。”

“作为推翻商纣王的周武王，他尚且说不出商纣王还有什么罪名，怎么，过了800年，800年后的人知道了？你说这八百年后诞生了什么变化呀？”

扶苏一愣，“儒家？儒家诞生了，有造神圣贤，贬低君主，把罪责归咎到君王失职、昏庸无道身上？”

“没错！“方问再次打了个响指，满意的看着扶苏。

以前的扶苏绝对说不出这样的话了，现在的他，竟然敢于大胆直接质疑儒家了。

脏兮兮的天牢里，方问的眼睛很亮。

“讨伐檄文是对前朝唯一可信的东西，即便是讨伐檄文，已经带有一定的抹黑色彩了，由此可见，连周武王都只说的出商纣王有这点问题，一些是周武王起兵前的檄文，一些是八百年后商纣王的‘罪名’，信哪个？”

“毫无疑问，这是商纣王在厉行改革，逐出贵族，皇族，祭祀基层，任用贤明，因此得罪了一大批人，外逃至西周部落，然后趁着商纣王用兵东夷之征，王畿的空虚时候，发兵突然偷袭！”

“逼的商纣王只能用一群囚犯和奴隶跟西周对抗，于是就有了牧野之战的倒戈，反倒是成了商纣王不得人心的证明……，废话，这不是正常的吗，哪有囚犯和奴隶战力忠心耿耿的？”

“那么扶苏我问你，商纣王，你认为是个’好‘皇帝吗？”

“我指的是’好‘，还是’坏‘。”

“好。”扶苏思索了一下，用力点点头。

“既然是个’好‘皇帝，为什么他最终走向了失败？”

“因为他的改革锐意进取，步子迈的太大，作为一个帝王，他没有搞清楚自己的权利结构来源于哪些，他的权利大多数来源于贵族，祭祀阶层，皇族，结果商纣王一口气全部得罪了。”

“王朝内得罪那么多人，居然还敢全部用兵于东夷，京师内不留守兵力，所以上述都是一些什么错误？”

“权谋之过！”天牢里，扶苏登时恍然大悟。

“聪明，扶苏。”方问满意点点头，“这便是为师要告诉你的，你倘若一登基就推行井田制，立马就跟商纣王一样，同时得罪完无地的黔首，有地的黔首，地主，贵族和皇族。”

“到时候天下揭竿而起，打败了你，你气愤之下**而死，以身殉国，后世给你的评价，罪名层层累加，你连个仁慈的太子的名声都不会有，你只会是继夏桀和商纣之后，第三位被儒家天天挂在嘴边上批评的’暴君‘！”

一句话，寂静的夜色里，天牢里鸦雀无声，隔壁淳于越等人，一个个脸上已经完全连半点血色都没有了，那是被气的。

“这便是为师要教你的，’帝王之学‘的范畴。”

“光有一颗好的初衷，怎么可能就能办的好事呢？不通权变之术，不用王霸之谋，并不显得你就仁慈和光明磊落，反而会贻害无穷，害人害己。”