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北宋:我与赵佶争皇位 第173章 经筵课堂,德治的争吵

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作者:云梦逸尘 分类:历史军事 更新时间:2026-06-13 10:38:12 来源:源1

第173章经筵课堂,德治的争吵(第1/2页)

在大宋,经筵所和学士院共同轮值,每次两人当值,就跟后世的值班制度差不多。

有时候遇到紧急事务,皇帝会宣召经筵官和翰林学士共同入宫参预机务,所以,天子近臣,可不是说说而已。

经筵讲官的由来始于汉唐时期,最早可追溯至西汉中期,汉昭帝曾命蔡义讲《韩诗》,汉宣帝召儒臣在石渠阁讲“五经”。

魏晋南北朝时期出现“侍读”“执经”。唐代设置集贤院侍读、翰林侍讲学士等官职。

至宋代,经筵正式演变为一种制度。迟至北宋仁宗朝,正式确立为以辅导皇帝“讲读经史”为外在形式,以“辅养君德”为终极目标的御前讲学制度。

这个制度,非是以君臣形势对话,而是以师生的身份,讲官可给皇帝普及教育,同时也能借以规劝。

故而,这个官职看似不起眼,在大宋朝堂政治中扮演了极其重要的角色。

乾圣元年九月初十。

秋日的阳光和煦,微风不燥,崇政殿外,朝臣们陆续离开,三三两两的下了台阶。

迩英殿。

赵昊换了一身常服,坐在案前。

黄履,赵挺之等讲官走进来,手上拿的不再是笏板,而是一本厚厚的讲义。

望着他们一行人,赵昊眼前一阵恍惚,好似回到了上学的时候老师拿着教案课本,他晃了晃脑袋,迅速回神。

“臣参见官家。”

“免礼。”

赵昊微微点头,而后便有内侍给几位经筵官送上茶水,众人按照次序入座。不过开讲的时候,他们还得站着。

期间,赵昊瞟了一眼他们拿的讲义,看到了论语,大学等书本,心里便有了数,今天讲的是四书。

对儒家士大夫来说,四书的地位自然不用多说。首次经筵,讲解四书经义,倒也正常。

殿外,日头高升,天光自殿外斜射而入,又有清风徐徐,吹得殿内香烟四散,满室生香。

黄履执《论语》和《礼记》的简章,躬身作揖,语气沉稳:“陛下,《论语》有言,‘道之以德,齐之以礼,有耻且格;道之以政,齐之以刑,民免而无耻’。”

他停顿了一下,开始讲解,“先圣教化,为政首在修身崇德,教化官吏清心寡欲、恪守臣道,自然吏治清明、天下安定。”

“新法迭行,法度繁苛,官吏疲于应对,百姓亦受滋扰,官家应修身养性,明道德行,缓行宽简之政,以儒道涵养吏治,方是长治久安之道。”

德治还是法治,是困扰了数百年的命题,直到儒家大行其道,德治被推崇,而在实施过程中,只能依靠法治。

这也是为何儒家后来变成儒皮法骨的缘故,要解决事实问题,光靠德行,远远不够。

上来就是劝谏,赵昊知道他在暗戳戳的说他之前夜游金明池的事。

不过,经筵既然是论道,赵昊也不会听之任之,当即沉声辩驳,“黄卿所言有理,朕受教。”

说完,他语气骤然一转,“只是,朕有惑,还请黄卿解答。”

(本章未完,请点击下一页继续阅读)第173章经筵课堂,德治的争吵(第2/2页)

“《礼记》有云‘自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本’,官吏修身,固是正理,然为官者怠惰渎职、贪墨徇私、尸位素餐,徒以修身空谈,何以正纲纪?”

“《孟子》亦言:‘不以规矩,不能成方圆’,吏治者,朝廷之规矩、天下之准绳也,官吏废弛规矩,枉顾民生,朕即便修成圣人,也无济于事!”

黄履与赵挺之,曾肇等人瞪大眼睛,好家伙,官家的火力这么猛?我们只是想让你规范德行,你怎么反倒扯上了吏治?

然而,这还没完。

赵昊端起茶杯润了润喉咙,接着道,“《礼记》有言:‘为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁’,诸卿朝夕研学儒家经典,当知此中深意。”

“朕常思忖,此‘仁’绝非妇人之仁,更非姑息纵容之仁,绝非任由官吏庸碌尸位、徇私害民而不问,而是以仁心立治世法度,以法度肃官场风纪,仁为根,法为脉,方是治政正道。”

“朕居汴京深宫,每日修身立德、谨言慎行,然天下之大,九州之广,远至岭南儋州、西陲陇右,地方官吏万千,朕之德化,果真能跨越千里,感化边陲小吏,令其守正奉公吗?”

“不知诸位卿家,有何可以教朕?”

话音方落,经筵讲官、翰林学士兼侍读曾肇,躬身出列,先向御座行揖礼,反驳道,“陛下此言,臣有异议,伏望陛下圣察!”

“臣以为,《礼记》所言修身修道,乃治政之本源,陛下以仁心治天下,乃是践行上古圣王之道,不当以刑名法度为先,更不可轻易严苛吏治!还望官家三思!”

言语中,竟然带着几分惊恐。

大宋的吏治,懂得都懂,不能说是很有效,只能说是几乎没有,能做成什么样,全靠官员的自觉和修养。

赵昊要真的严苛吏治,首先遭殃的不是下面的官吏,而是他们这帮占据高位的士大夫。

紧接着,给事中兼侍读的赵挺之也出列起身,“官家,臣以为圣君治世,以德化人,非以法绳人。”

“《论语》有云‘道之以德,齐之以礼,有耻且格;道之以政,齐之以刑,民免而无耻’,上古尧舜禹垂拱而治,唯修己德,天下诸侯自顺,万民自安,从未闻以严法裁官、以苛律治吏而致盛世者。”

“官吏若有过失,当以教化导之,以德义感之,使其自省改过,方是仁君之道。若动辄罢黜惩办,是弃德用刑,失却儒家仁恕之本,非《礼记》‘修道以仁’之真意!”

他说完,赵昊淡淡瞥了他一眼,你这家伙,也好意思跟朕谈德行?他不否认赵挺之的才干,他的德行大苏老师那样豁达的人都摇头了。

还用多说吗?

“朕于宫中修身养德,又如何看得到天下的官吏士大夫效仿朕之德行?非是诸官吏都如列位一般。”

此话一出,在座的一些讲官不自觉的皱眉,这话,怎么听着那么不对呢?

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