梁山伯：寒门天子 第17章 烈火与秋水，本无所谓高下

祝英台的心跳忽然快了一拍。

梁兄让她出题。这是重视她呢。

她的心中生出一股暖意，还有一丝说不清道不明的欢喜。

梁山伯又微笑道：「你是我义结金兰的贤弟，由你出题，也难免对王兄有所不公平。还请贤弟避开我平日与你探讨过的经书，出一个新鲜之题。」

祝英台点了点头，稳了稳心绪，端出从容的神态，目光在梁山伯与王术脸上各停了停，然后对王术问道：「不知王兄可否读过《楚辞》？」

梁山伯看向王术。

王术点头：「自然读过。」

梁山伯也跟着点头：「我也读过。」

他家里那几十卷藏书中便有《楚辞》，他早已将《楚辞》记得滚瓜烂熟。

《楚辞》指的并非只是屈原一人的作品，而是一部由西汉刘向编定丶东汉王逸作注并广泛流传的诗歌总集名称，收录了从战国到东汉的楚地辞赋共十七卷，约两万六千余字。

其中，屈原与宋玉二人的作品，构成了《楚辞》全书最核心丶最精华的文学主体。除屈宋之辞外，《楚辞》还包含了汉代贾谊丶淮南小山丶东方朔等人的仿作。

祝英台道：「既如此，我便以《楚辞》为题。二位的辩论，便围绕着《楚辞》来展开。具体辩什么，二位自行定夺。」

这两日午间，她都与梁山伯一同在藏书楼读书，她读的都是《楚辞》，但还没与梁山伯探讨过此书，眼下便想趁机让梁山伯与王术辩论一番。

堂内众人的目光，重新落在梁山伯与王术身上。

王术低了低头，沉思片刻，然后抬起头，直视梁山伯：「梁兄，我有一问。」

梁山伯微微点头：「王兄请问。」

王术的声音朗朗的，在讲堂里回荡开来：「《楚辞》之中，屈子之作，瑰丽奇崛，惊采绝艳。宋玉之作，虽不及屈子，却也清丽婉转，自成一家。后世论者，多以屈子为《楚辞》之祖丶宋玉为屈子之继承者。」

他顿了顿，目光微微一凝：「可我读《楚辞》，却有一个疑问。屈子之作，满纸是忠愤之气。他信而见疑，忠而被谤，一腔热血无处洒，便将这些愤懑都倾泻在了辞赋之中。《离骚》三百七十余句，句句是血，字字是泪。《九章》更是沉痛，读来令人心中酸楚。」

他的声音微微一沉：「可宋玉之作，却全然不同。《九辩》以『悲秋』起兴，写的是个人的失意与落寞。词句虽美，意境虽幽，却少了屈子那种『虽九死其犹未悔』的刚烈，少了那种『长太息以掩涕兮，哀民生之多艰』的胸怀。」

他的目光直视梁山伯：「所以，我想问梁兄。宋玉之辞赋，与屈子之辞赋，究竟是高是下？宋玉究竟是继承了屈子的精神，还是背离了屈子的精神？」

此言一出，堂内几人都微微动容。

这个问题，看似简单，实则刁钻。

屈子是《楚辞》的灵魂，是千古辞赋之祖。宋玉虽也被列入《楚辞》，却历来被视为屈子的附庸。

王术这一问，看似是在问屈宋之高下，实则是在问，什么是《楚辞》真正的精神？是屈子那种忠愤刚烈之气，还是宋玉那种个人的失意与悲秋？

若说屈子高丶宋玉下，那宋玉的作品便只是辞藻华美，精神上却落了第二义。若说宋玉继承了屈子，那屈子那种「虽九死其犹未悔」的刚烈，在宋玉的《九辩》中又体现在何处？

祝英台的目光落在梁山伯身上，心中暗暗为他捏了一把汗。

这个问题，不好答呢。

堂内一片安静。

梁山伯沉默了片刻，然后开口了，声音不疾不徐：「王兄此问，问得好。屈宋之高下，确实是千古以来聚讼不已的题目。」

他顿了顿，目光平静地看着王术：「不过，我以为，王兄的这个问题，本身便问错了！」

此言一出，堂内几人都是一怔。

王术的眉头微微一挑：「问错了？」

梁山伯点头：「问错了。」

他的声音依然从容：「王兄将屈子与宋玉放在一起比较高下，这便是在说，屈子是屈子，宋玉是宋玉，两人是两个人，两条路，两种精神。然后我们站在一旁，评点谁高谁下，谁优谁劣。」

他摇了摇头：「可这样的比较，是没有意义的。」

王术皱着眉头：「为何没有意义？」

梁山伯没有直接回答，而是反问道：「王兄，我且问你。若有一棵松树，一棵柏树，你问我松与柏谁高谁下，我该如何回答？」