梁山伯：寒门天子 第39章 松栅首课，照古见己

孟文朗看着梁山伯：「山伯，为师且问你。你自入学以来，常在藏书楼里读书。这两个月来，都读了哪些书？」

梁山伯坦然答道：「回先生，入馆头一个月，我一直在读《史记》，边记边思，从《五帝本纪》到《太史公自序》，整部《史记》已牢记于心。

读完《史记》至今，我一直在读《汉书》，亦是边记边思，从《高帝纪》始，依卷次而进，已记至《王贡两龚鲍传》。」

孟文朗看向他的目光微微一动。

一个月将整部《史记》牢记于心，这已是常人难及的事。一个月零几天，将《汉书》记至《王贡两龚鲍传》，难度更大，因为《汉书》比《史记》更为繁复，好用古字，辞藻典雅。而且，梁山伯还边记边思。

但孟文朗没有怀疑，知道梁山伯有这种能力。

孟文朗沉思了片刻，缓缓道：「好。你既然在读史书，今日我便与你讲讲如何读史。」

【写到这里我希望读者记一下我们域名看台湾小说就来台湾小说网，??????????.??????超靠谱】

梁山伯忙欠身道：「请先生教诲。」

孟文朗的目光落在王术和顾隽身上：「你二人也仔细听听。这件事，我虽已与你们讲过，但温故而知新，再听一遍，或许能有新的领悟。」

王术与顾隽同时欠身：「是。」

孟文朗问梁山伯：「你将《史记》背得烂熟，我来考你。太史公作《伯夷列传》，为何放在列传之首？」

梁山伯答道：「伯夷丶叔齐让国而逃，不食周粟，饿死首阳山，是太史公表彰节义。」

孟文朗点了点头，又摇了摇头：「此是正解，却也并非全解。表彰节义，确是列于首篇的应有之义。但你不妨再往深处想一层。

伯夷丶叔齐之事，太史公在传中先引了『天道无亲，常与善人』这句话，却又举出无数善人不得善终的例子，问『倘所谓天道，是邪非邪』。他分明在质疑天道。表彰与质疑，看似矛盾，实则正是太史公的深心所在。」

梁山伯陷入沉思。

孟文朗道：「《伯夷列传》放在列传之首，在我看来，有一层尤为紧要的立意。它不是只给一个答案，更是提出一个问题：善人为何往往不得善终？天道究竟公不公？

太史公将这个问题悬于列传篇首，便是告诉读史之人：史书不是记载『因果报应』的帐本，而是呈现人世间真实的复杂。若读史只为求一个『善有善报』的安慰，便辜负了太史公一半的苦心。」

他语气稍缓：「当然，这只是为师一家之言。你们日后读得多了，或许会有自己的答案。」

接着，他话锋一转：「有此眼界，再去看人，便不同了。

你且细想李斯，他在上蔡当小吏时，见厕鼠仓鼠而感叹『人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳』。这是他一生信念的起点：环境决定人的高下。所以他西入秦，求富贵。这信念让他成为秦相，也让他最终沦为赵高的棋子。

再看沙丘之谋。赵高来劝他篡改遗诏，他先是严词拒绝：『此非人臣所当议。』赵高先以五问让他自认不如蒙恬，再一番威逼利诱，他便『仰天而叹』，从了。

你细品他那一叹。那不是被说服，是恐惧。他怕扶苏即位后用蒙恬代他，怕失去到手的富贵。他当时认定什么是对的，却选了错的。

最后看他临刑前对儿子说的话：『吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？』这句话为何千古传诵？不是因为它悲凉，是因为它道出了一个真相：人到末路，想起的不是功业，是那些最寻常的日子。

李斯用一生换来的一切，到头来不如上蔡东门的一只黄犬。」

孟文朗停了停，对梁山伯问道：「你读到这一句时，心里想的是什么？」

梁山伯沉默片刻，道：「我想的是，如果李斯在沙丘那一刻，能想起上蔡东门的黄犬，他还会不会做出那个选择？」

孟文朗眼中闪过激赏：「这便是『看见人』了。你不是在评判李斯，而是走进了他的心里。不过，为师也要提醒你，历史中的人，比我们此刻看见的总是更复杂。

李斯那『一叹』，是恐惧，或许也夹杂着他自己都未必承认的，对另一种可能的最后一丝不舍。我们能做的，是尽力贴近，却永远不可自以为完全懂得了一个人。」

他总结道：「你以『体用』论修身致用，史学的体用也是如此。史之体，是千百年间无数人的兴衰荣辱丶喜怒哀乐；史之用，不是从中总结几条『教训』当作教条，而是让你在面对自己的选择时，能看见更多。