有头脑的路易十六 第165章 印第安

第165章印第安

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「兄长，信使回来了。」伊莉莎白公主轻声打断了路易十六的思考。

现在这位公主不再是凡尔赛宫中那个只懂得珠宝与神学的贵族。

经过过去一年的成长，她的眼神中透着一种冷静的坚毅，路易十六决定将她打造为新大陆卫生和教育体系的奠基人。

英国的爱德华·詹纳1796年长开始实验，于是路易十六决定忽悠这些印第安人率先接种牛痘。

路易十六微微抬手示意：「他们来了多少人？」。

「卡多联盟的德哈维特丶图尼卡—比洛克西的布里德莱班丶霍马族的红棍」首领，还有奇蒂马查的残部，以及那些从东部逃难而来的乔克托和库沙塔小首领。」

伊莉莎白拆开信件，快速浏览着，「马克伯爵说，他们带着警惕而来，像是嗅到了血腥味的狼，既想靠近，又怕是陷阱。」

路易十六：「警惕？他们当然警惕。西班牙人给了他们朗姆酒和奖章，却拿走了他们的鹿皮和土地；英国人给了他们火药，却用枪口逼着他们交换皮毛。在这些文明人」眼里，印第安人不过是会呼吸的贸易品。

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他看向伊莉莎白：「但我不一样，我在盖亚那已经打下了口碑。我不是来掠夺他们的，我是来和他们共建一个新世界的。在这个新世界里，权力需要野性的力量作为基石。」

伊莉莎白将信件递给他，眼中闪过一丝担忧：「您真的打算把那么大片的土地划给他们？德·博雷说，那可是最肥沃的流域和冲积平原，如果用来种植菸草和蓝靛————」

「如果用来种植菸草，我们确实能得到财富，却要背上一辈子的敌人。」路易十六打断她「但如果用来换取他们的忠诚，我们得到的将是整个北美大陆。伊莉莎白，你要明白，我们现在不是在法国或者盖亚那，而是在沼泽里建城堡。地基如果不稳，这座城堡迟早会被洪水冲垮。」

他接过那份名单，自光在「奇蒂马查」这个名字上停留了许久。

这是一个和法国人曾经有过过节的部落，是路易十六面对印第安人最大的一根刺，也是他必须跨越的一道坎。

「准备好天花疫苗和药品。」路易十六说道，「第一张牌不是土地，而是生命。在这个天花横行的时代，谁能掌控生，谁就能掌控心。

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「可是还没有试验过————」伊莉莎白担忧地说道。

路易十六一脸大义凛然地回应：「建设封建主义的道路上，总是要有牺牲的，但这一切都是值得的。」

在1791年这个节点上，远在大西洋彼岸的法国正处于风雨飘摇之中，而位于新大陆的路易斯安那地区同样面临着复杂且微妙的局势。

这片广袤的土地，此时正处于殖民势力更迭丶疫病肆虐以及部落迁徙的漩涡中心。

先前欧洲殖民者的到来，给路易斯安那的原住民带来了灭顶之灾。

天花丶麻疹等传染病如恶魔般在部落间肆虐，造成了原住民人口的锐减。

曾经繁荣的部落联盟，在疫病的冲击下土崩瓦解，传统的社会结构和文化传承遭受了前所未有的挑战。

与此同时，西班牙丶法国丶英国等殖民势力在这片土地上交替控制，使得土着部落犹如风中浮萍，在列强的夹缝中艰难求存。

为了躲避殖民压迫和疫病，部分部落被迫西迁，而另一部分则不得不归附殖民政府，寻求暂时的庇护。

曾经强大的卡多联盟损失了60%的人口，奇蒂马查族更是损失惨重，人口减少了85%。

疫病与战争，成为了夺走这些原住民生命的主要杀手。

在这场生存危机中，各个部落的命运也截然不同。

霍马族为了躲避英国移民的压迫，不得不从巴吞鲁日向北迁徙，来到了拉富什湿地（

现南达科他州西南部）。

然而，这次迁徙并没有让他们摆脱困境，部落因此分裂为三支，各自为战。

他们依赖狩猎与少量耕种为生，但却受到移民与奥塞奇族的双重压迫，生活苦不堪言。

而东部乔克托族丶库沙塔族则跨越密西西比河迁入此地，在萨宾河流域（现路易斯安那和德克萨斯的界河）艰难立足。

但他们的到来，也引发了与本地部落的资源争夺，时常遭遇排挤，生存环境十分恶劣。

在路易斯安那地区，部落格局呈现出明显的势力分层。

第一梯队的稳定核心部落，包括位于红河流域的卡多联盟和阿沃耶尔地区的图尼卡一比洛克西族。

卡多联盟由大酋长德哈维特统领，下辖5个支系。

他们以农业与贸易为生，是西班牙防御美国扩张的「关键缓冲」部落。

当年卡多族人热情欢迎法国殖民者，后者用武器丶布匹丶镜子和玻璃珠等欧洲名贵商品交换鹿皮丶熊油丶牲畜和被奴役的印第安人。

法国商人经常娶卡多族女子为妻，在法国殖民时期，卡多族人被视为重要的盟友，其友好关系通过血缘关系（包括真实的和虚构的）以及获得欧洲商品丶年度礼物和贸易优势等途径得以维系。

在西部，西班牙在德克萨斯卡多族人中设立的传教站大多收效甚微，卡多族人反而更倾向于路易斯安那的法国商人，1763年西班牙被迫效仿法国的印第安人政策，西班牙官员任命与卡多族人有着长期关系的法国克里奥尔人负责与印第安部落的贸易。

图尼卡—比洛克西族的大酋长布里德莱班，被称为「驯牛者」。

他们控制着食盐丶马匹贸易，凭藉着灵活的外交手段，游走于殖民势力之间，是族群融合度最高的部落，成员们甚至穿着欧洲服饰丶使用欧洲工具。

1764年，图尼卡人从特鲁多登陆点向南迁徙了24公里，到达路易斯安那州法国定居点蓬特库佩附近，当地的比洛克西人与图尼卡人建立了密切的关系逐渐开始融合。

在此期间，由于英国占领了密西西比河以东的前法国领土，大量盎格鲁移民涌入该地区。图尼卡人逐渐接受了欧洲文化，但他们仍然保留着纹身和一些本土宗教习俗。

第二梯队的流离失所部落，如霍马族和奇蒂马查族。

霍马族带着象徵他们的「红棍」图腾，在拉富什湿地艰难求生，人口不足500。

他们不仅要应对自然环境的挑战，还要抵御外部的压迫。

奇蒂马查族位于庞恰特雷恩湖北面，实行严格的世袭种姓制度，以精湛的编织手艺闻名。

该部落的土地曾经涵盖整个阿查法拉亚盆地，向西延伸至路易斯安那州的拉斐特，向南到达墨西哥湾，向东到达纽奥良地区。

但由于长期遭受奴役和疫病侵袭，人口仅剩下300余人，是被奴役最多的部落，对殖民政府充满了警惕。

第三梯队的外部迁入与冲突部落，包括东部迁入的乔克托丶库沙塔丶阿拉巴马等部落，以及大平原的奥塞奇丶夸保等部落。

东部迁入的部落带有亲英或亲美的政治倾向，这使得西班牙总督府难以管控，他们与本地部落之间的资源争夺也日益激烈。

奥塞奇族是北部的军事强权（今密苏里州西南部及堪萨斯州东部），他们是当时该地区最强大的军事力量，经常袭击南部的部落和西班牙商队，令周边部落闻风丧胆。

而夸保族则是西班牙的盟友，驻守在阿肯色河口，与奥塞奇族长期对立，维持着区域内微妙的军事平衡。

在殖民势力的统治下，部落外交成为了这些原住民生存的关键。

西班牙采取「礼物外交」，每年向德哈维特丶布里德莱班等部落首领发放奖章丶制服丶火药与朗姆酒，试图以此换取他们名义上的效忠。

然而，这种表面的友好背后，西班牙并没有给予这些部落实质性的土地和安全保障。

而部落们也明白这一点，他们开始了自己的「博弈生存」策略。

卡多族凭藉着自身的贸易优势，同时与法国商人丶西班牙官员丶美国探险家接触，利用各方之间的利益矛盾，维持着自身的生存空间。

霍马族则在法丶西丶英之间摇摆不定，通过参加「效忠仪式」，换取暂时的生存机会。

尽管这些部落之间存在着种种矛盾和差异，但他们共同面临着移民侵占土地丶疫病蔓延丶其他部落的袭击这三大威胁。

这也为路易十六在未来寻求统一联盟提供了契机。

在红河岸边，卡多联盟的大酋长德哈维特望着西班牙商队满载着贸易利润扬长而去，心中满是无奈。

身后，是部落民众期盼的眼神，他们渴望能过上安稳的生活，不再受外人的欺凌。

而在阿沃耶尔地区，图尼卡—比洛克西族的大酋长布里德莱班收到了路易十六的邀请函，这封邀请函由艾蒂安·德·博雷转交。

布里德莱班陷入了沉思，他不知道法兰西的回归，究竟是又一场「礼物外交」的骗局，还是真正能为他们带来土地与安全的希望。

各部落首领都在这重重迷雾中徘徊，而即将在纽奥良举行的聚会，无疑将成为决定他们命运的关键。

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