农门举族科举！ 第91章 蒙学集会

第91章蒙学集会(第1/2页)

时光荏苒，在清水镇崇文私塾的琅琅书声与笔墨耕耘中，一年多的时间悄然流逝。此时的秦浩然，已近九岁，身量抽高了些许，眉目间的稚气稍褪，取而代之的是一种沉浸书海后沉淀下来的沉静气质。

这一年多里，秦浩然几乎将全部心神都投入到了四书的学习之中。那套珍贵的《四书章句集注》已被他反复翻阅，书页边缘起了毛边，朱熹那精微奥妙的注解，连同李夫子深入浅出的讲解，如同甘泉般滋养着他的心智。

从《大学》的三纲领八条目，到《中庸》的性命天道，再到《论语》的仁恕之道、《孟子》的浩然之气，不仅力求背诵如流，更在夫子的引导下，开始尝试理解其中的微言大义，思索字句背后的深意。

学习的重心，也逐渐从基础的认读、背诵，转向了更高阶的制艺——学习写作八股文。

李夫子从最简单的破题、承题教起，要求他们深刻理解题意，用最精炼的语言点破题目要旨，继而承接引申，为后文张本。秦浩然在这方面展现出了惊人的悟性，思维清晰，往往能迅速把握住题目的核心，破题精准，承转自然。

随着学习的深入，起讲、入手、起股、中股、后股、束股等复杂的结构技巧也逐一传授。秦浩然如同一个初学剑术的武者，从一招一式开始苦练，严格按照法度，揣摩语气，模仿先贤口吻，学习如何代圣贤立言。

写出的八股文，虽尚显稚嫩，气魄不足，但结构日渐严谨，逻辑清晰，偶尔还能在中股或后股中，迸发出一两句连李夫子都微微颔首的亮眼见解。

看着秦浩然一次次交上来日益成熟的八股文习作，李夫子捻须沉吟的目光中，除了欣慰，更添了一丝难以按捺的期待。

经营这蒙馆多年，深知一个天赋出众的弟子对于私塾名声的重要性。或许，扬名的机会，就应在这孩子身上了。

而秦浩然自己，也暂时收敛了所有关于改善生计、琢磨小钱的心思。他深知，科举之路如逆水行舟，唯有心无旁骛，全力攻读，方能在这条狭窄的阶梯上站稳脚跟。族人的期望，夫子的栽培，都化作了桌案前不灭的灯火和笔下沙沙的书写声。

过年开春不久，冰雪消融，万物复苏，景陵县县学循例向县内各私塾、义学发出文书，邀请推荐优秀蒙生，参加一年一度的“蒙生交流集会”。日子便定在理学大家朱熹的忌日，三月十五。要求学子年龄在十六岁以下，旨在让县内俊秀切磋学问，砥砺品行，以缅先贤，激励后进。

李夫子接到县学文书，展开细看，指节在名单上轻轻敲击片刻，几乎没有犹豫，便用朱笔圈定了五个名字。秦浩然因其扎实的根基和日渐显露的悟性，赫然列于首位。一向刻苦努力，基础亦算扎实的周文才亦在其中，另外三人皆是甲班中读书用功、基础扎实、有望在近年参加童生试的佼佼者。

集会地点设在县学旁的文庙重，为期三天。衣食住行全由县里买单，消息传来，被选中的学子无不振奋，又带着几分紧张。这不仅是一次展示所学的机会，更是窥见本县同龄人水准，乃至在县学教谕、本县士绅面前露脸的重要场合。

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集会第一天，气氛便庄重而紧张。明伦堂内，烛火高照，香烟袅袅。来自全县十余家私塾的六七十名优秀蒙生齐聚一堂，按塾分坐。

上方端坐着县学教谕、以及本县有名的几位廪生，李夫子等塾师则陪坐一旁。

第一项考核，便是检验蒙学根基的包本背诵。按照蒙学规矩，主持的廪生随机抽取《四书》、《孝经》中的篇章，点名学子起身，从头至尾，流畅背诵。

错漏三处以上者，不仅当场颜面尽失，按旧例甚至需罚跪半日以儆效尤。一时间，堂内只闻少年清越或略带紧张的背书声，以及偶尔因卡顿、错漏而引发的细微骚动和上方考官严肃的审视目光。

轮到崇文私塾时，周文才等人顺利过关。当点到秦浩然背诵《大学》首章时，起身整理了一下衣冠，目光平视，声音清朗平稳，从“大学之道，在明明德”开始，一路向下，如行云流水，毫无滞涩，不仅背诵一字不差，连其中关键的朱熹集注也能随口引出，显然是下了苦功，理解透彻。那份超越年龄的沉稳与扎实，引得几位考官微微颔首，交换着赞许的眼神。

第二日的考核，则进入了更深层的经义阐释与问难。考官给出《论语》或《孟子》中的某一章节，要求学子不仅阐述其字面意义，还需提出自己的见解，并引用朱子集注或其他经典进行论证、辩难。这考验的不仅是记忆，更是理解、思辨和临场发挥的能力。

场上气氛更加凝重。有学子面对诘问，面红耳赤，张口结舌；有的则能引经据典，对答如流，展现出良好的家学渊源或师承。

当一位老秀才以《论语·为政》中“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆’”为题，点名秦浩然阐述，并故意设难：“若如汝言，学思并重，然则当今蒙童，终日诵读，几无暇思，岂非皆陷于‘罔’乎？”

这个问题颇为尖锐，直指当下蒙学教育的弊端。不少学子为之色变。

秦浩然略一沉吟，不慌不忙，拱手答道：“回老先生，小子愚见，圣人所言‘学’与‘思’，并非截然割裂。

蒙童诵读，记忆经文，此亦是‘学’之始，如同积土成山，乃‘思’之根基。夫子教导，并非只令我等死记硬背，每每讲解经义，引导我等发问，便是‘思’之启发。

且《朱子语类》有云，‘读便是学，学了又思，思了又读，自然有意’。故而，学中本自有思之种子，待根基稍固，经义略通，思索之力自生，便可免于‘罔’之弊。若全然不学，则思如无源之水，必陷于‘殆’也。”

秦浩然并未直接否定问题，而是将“学”与“思”视为一个渐进、交融的过程，既肯定了基础背诵的必要性，又指出了更高层次思考的方向，引证恰当，逻辑清晰，应对得体。那老秀才闻言，抚须微笑，不再追问，眼中满是激赏。