隆万盛世 1397惠民药局

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花厅茶几两侧,分坐着魏广德和李时珍。

此时魏广德伸手放在茶几上,李时珍则手搭在脉搏上诊脉。

说实话,中医讲究的“望闻问切”魏广德还是很好奇的,医书没少看,但是其中对脉象的表述,让魏广德有些云里雾里。

这或许就是悟性差异吧,反正魏广德不是学医的料,完全摸不到门路。

小半盏茶时间过去了,李时珍收回手笑道:“魏阁老春秋鼎盛,倒是不用怎么调理身体。

就是这房事,还是少一些为好,若是继续下去,不出三年,魏阁老还真需要调补身体了。”

这会儿花厅里没人,伺候的下人都被叫到外面,也方便李时珍说话。

魏广德听到这话,老脸不觉一红。

虽然大部分时间散后他都是直接回府,可隔三差五也会去外面的别院呆到晚上才回来。

对于这些,徐江兰也不会多说什么,就算她做主在府里找了两个丫鬟伺候魏广德,老爷们儿也爱在外面玩儿。

不过,魏广德总还算顾忌首辅身份,不像下面有些官员,直接从教司坊里把人带回家,闹得家宅不宁的。

除了去别人府上,只要是在外面喝酒,那次没从教司坊叫人伺候。

魏广德又问了些其他的话,想想还是说道:“不瞒李神医,少时我就习军中拳脚,平日里也时常锻炼,自我感觉身体还行。

就是听说道家养生拳,医家也有五禽戏,都是强身健体比较温和的法子,不知李神医可会,能否指教一二。”

五禽戏,据说是华佗效仿动物虎、鹿、熊、猿、鹤的活动所创造的进行的体操健身运动,对躯体及五脏都有良好的锻炼效果,所传颇广,后世版本亦较多。

“形体劳动则谷气得消,血脉流通,病不得生。”

这是《三国志》中所记载的话,这《三国志》可不是《三国演义》,里面的记录相对比较真实客观。

华佗,东汉末年的神医,不仅擅长手术、针灸、用药,还创立了闻名千古的养生功法“五禽戏”。

华佗自己也每日练习,强身健体,延年益寿。

然而,为何偏偏选择这五种动物,这些看似简单的模仿动作,怎能达到“吾得秘术,能除百病”的神奇效果?

用华佗自己的话来说,就是虎,代表刚猛之力,练之可强壮筋骨,补益肝气。

鹿,性情温顺,颈长体轻,习之可滋养肾气,延年益寿。

熊,憨态可掬,力大无比,学之可健脾养胃,增强中气。

猿,灵巧敏捷,模仿之可灵活关节,增强心肺功能。

鹤,展翅高飞,效之可舒展胸背,畅通气血。

可以说,华佗创造五禽戏,显然不是随性而至,而是按照中医的医理仔细研究、推敲过才做出的选择。

魏广德也就是看着李时珍年过半百却精神矍铄,面色红润如少年,故才有此一问。

道家的养生拳,魏广德其实学过几套,但是打上小半年感觉没什么用,也不知道是不是哪里练的不对。

但是请教道长,却也得不到个结果。

所以,看到李时珍,魏广德就想到在医家中流传甚广的五禽戏,于是就打算学学。

别的不说,李时珍就在眼前,现成的例子,或许有真功夫也不一定。

“阁老想学五禽戏,呵呵,自无不可。”

李时珍一捋胡子笑道:“昔年我云游四方,钻研医术,在亳州习得此法。

此后日日勤练,自我感觉确实对身体既有好处。”

说话间,李时珍起身走到花厅中间,摆好起手式,就开始比划起来。

只见他先作虎形,身躯下沉,双手如虎爪,脊背挺直,目光如炬,身形矫健,仿佛山中猛虎。

接着化为鹿态,颈部优雅伸展,四肢轻盈,如鹿在林间轻盈漫步。

然后变作熊状,两臂圆转,腰身摇摆,步态浑厚稳重。

转而成猿形,手臂灵活,动作敏捷,似攀枝摘果。

最后化作飞鸟,两臂舒展,胸部挺起,仿佛展翅高飞。

一套动作下来,李时珍气息均匀,面色红润,神采奕奕,宛如三十岁中年人般,让魏广德不由得啧啧称奇。

“神哉妙哉,看似简单的动作,竟有如此效果。”

魏广德忍不住拍手惊叹道,随即起身走到李时珍面前,忍不住就想仿效先前李时珍的动作做出来。

见到魏广德是真有兴趣,于是李时珍就再次开始演练,不过这次就是展示了,只是轻飘飘做着动作,让魏广德跟着学,他也不断出声指点。

一个认真学,一个认真教,时间一晃就不知道过去多久,魏广德感觉腹中饥饿,这才注意到花厅外张吉探着脑袋往里面张望。

旋即回过神来,致歉道:“倒是怠慢李神医了,想来早该饿了,却还在这里耐心教善贷习练五禽戏。

府中备好酒菜,还请李神医赏光。’

魏广德收起架势,对李时珍抱拳礼。

“不急不急,阁老有意,不若再练习两遍,以后就可每日勤习,若有不明之处可来问我。

吃饭嘛,倒是不急,其实偶尔饿一饿,对脏腑也是有益的。

我看阁老平时荤腥吃得过多,其实这样对身体也不好。”

李时珍却摆手说道,让魏广德继续。

人家都这么说了,魏广德自然不好再说什么,于是就接着练习。

也是,这些年魏府条件越来越好,吃食上自然不吝啬,不然也不会是两个儿子都被李时珍劝止少吃点肉。

这次,李时珍没有演示,而是魏广德在动作。

耳中就听到李时珍说道:“阁老,虎戏重在腰背的力量,鹿戏注重颈部的伸展,熊戏讲究肩膀的开合,猿戏强调四肢的灵活,鸟戏侧重胸腔的扩张。

练习时需配合呼吸,动作宜缓不宜急,意念要集中,方能达到调和气血的效果。”

这是在一边指导,魏广德自然要听。

这练了几趟,虽然还不得要领,但还是感觉到身体变化,有种周身舒畅,精神一振的感觉。

“李神医,此功当真神妙。”

魏广德由衷赞叹,又问道:“不知日常该如何练习?”

李时珍笑道:“清晨为佳,空腹练习,每日一次,每次半个时辰左右。

动作要领在于协调呼吸与形体,意随形走,气随意行,长期坚持,自能强身健体。”

前面的,魏广德记住了,可后面的又有点迷糊。

李时珍于是继续解释道:“阁老有所不知,五禽戏的真正精髓,并非仅在于形似,而在于神似。

表面上看是模仿动物形态,实则暗合天地阴阳之理,融汇了一个不为人知的医理奥秘。

五禽戏的核心奥秘,在于它完美契合了《黄帝内经》中“天人合一”的理念。”

李时珍此时面色严肃,语气坚定说道:“表面是模仿动物,实则暗合五行相生相克之理。

五禽精确对应五脏:虎对应肝木,鹿对应肾水,熊对应脾土,猿对应心火,鸟对应肺金。”

魏广德双眼一亮:“原来如此,华神医果然厉害,不愧神医之名,竟是将五行之理融入其中?”

李时珍点头说道:“《素问?阴阳应象大论》云:“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋。

五行互相生克,五脏亦然,肝主筋,肾主骨,脾主肉,心主血,肺主气。

五禽戏通过特定动作,刺激经络穴位,调理对应脏腑。”

李时珍这时候才打开脚边一个药箱,从中去处一卷经络图展示道:“虎戏疏通肝经的曲泉、太冲穴;鹿戏按摩命门、肾俞穴;熊戏刺激脾胃经的丰隆、足三里穴;猿戏通达心包经的内关、大陵穴;鸟戏开发肺经的尺泽、孔最

穴。

此外,五禽戏还蕴含‘动静结合’之道。”

李时珍继续说道,“《道德经》云:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。’《素问》亦云:阴平阳秘,精神乃治。

五禽戏的每个动作,都有张有他,有刚有柔,是对阴阳平衡的诠释。”

说到高深处,李时珍放下经络图又开始演练起来,边做动作边说道:“虎戏先蓄力,再发力;鹿戏中颈部的舒展与收缩,都是动静相生,阴阳互济。

魏阁老可知,《庄子?达生》有云:吹响呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。‘

其中‘熊经鸟伸‘,正是五禽戏的雏形,初学者模仿形态,习练者体会气息,精通者领悟神韵。

真正的修练,是要体会虎之威猛,鹿之温柔,熊之沉稳,猿之灵动,鸟之轻盈。

形随意转,意随气运,气随神行,最终达到天人合一。

此乃我多年练习之心得,魏阁老练习时须得记住五禽戏的要领与修炼次第。”

魏广德此时收功力,向着李时珍深施一礼,说道:“先生教诲,学生必谨记在心。”

从李时珍处学的五禽戏精髓,魏广德此时已经对李时珍行起师生礼。

“魏阁老无须如此,其实此法当初修习时,亳州那位先生也是不吝赐教,我才能真正入门。

当时他就言道,这是修身养性之功,若有人愿意大可教得,也是遂了华佗祖师之愿,不藏私。”

后人没有看到华佗本人有关五禽戏动作招式的文字记述和图形描绘,华佗也是通过口头讲授、动作示范,面对面地将五禽戏传给了弟子吴普、樊阿,据说还传给了家乡亲友。

这种以言传身教为特征的面授示范教学法,在五禽戏的流传过程中发挥了不可替代的作用。

由于造纸术、印刷术的发展,隋唐后虽然出现了图文并茂的五禽戏图书,但大多不得要领,毕竟这些都得言传身教的面授才能说清楚,这也是魏广德自己原来也翻书练习过五禽戏,但却觉得毫无意义,随手就丢弃的原因。

今日也见到李时珍,觉得可能遇到行家了,没想到还真让他误打误撞学到了精髓,至少算是入了此门。

到这时候,两人已经饥肠辘辘,于是魏广德叫来张吉,让他安排饭菜。

饭菜上桌,魏广德又叫来夫人和儿子一起陪着,虽然李时珍一直说不需如此。

不过嘛,魏广德还是坚持了。

毕竟和这位神医拉近关系,对自家只有好处没有坏处。

有李神医在,张太医那边就不需要多麻烦了。

席间,李时珍还不住感谢魏广德帮助出书的善举。

对此,魏广德轻笑道:“若是有好书,书局就算亏本也会印制,使其流传下去,更别说是济世救人的医书,李神医无须介怀。

神医这些日子住在何处,我那里还有几处外院,刊印医书可都得神医校正,是丝毫不能出差错的,否则就不是救人而是害人了。”

“我早年在京城也只是租住屋子,现在就住在好友张太医处。”

听到魏广德询问,李时珍也没有隐瞒。

他这样的医生,自然不缺钱,豪门大户相请,自然报酬丰厚。

不过李时珍行医,却不看重这个,倒是时常看到生活困窘的患者,而免费赠药,行慈善之举。

“嗯?”

魏广德没有称赞李时珍这种行为,而是皱眉问道:“各地官府都有兴办惠民药局之责,难道还能让百姓无钱治病?”

明朝在前朝的制度下,完善了慈善机构的设置,主要就有惠民药局、养济院和漏泽园三个机构。

惠民药局,听名字就知道主要职责,行使全国药业的管理职权,还要负责向辖区内百姓赠医施药,为此太祖时就下旨“勿让惠民药局成一纸空文”。

之后的成祖、宣宗、宪宗等皇帝也都先后下旨重申此事。

至于养济院,是古代收养鳏寡孤独的穷人和乞丐的场所,和育婴堂、安济坊、居养院作用类似,在战乱年代稳定人心的作用非常大。

此外太祖还设立了漏泽园,自然就是不希望有人露骨于野,是朝廷给民间办的公墓。

“唉,惠民药局,各地都有,但也多成为遗迹。”

李时珍叹气说道。

在他婉婉道来后,魏广德才知道此时朝廷建立的这些慈善机构,许多地方都已经荒废了。

因为官府拨款不足,导致惠民药局从常设的机构变成临时机构,只能在有灾情时临时启用,发放药物。

朝廷,可是早就为惠民药局设置了官职的。

太医院内设惠民药局大使一人,地方上每府设正科一人,从九品;州设典科一人;县设训科一人。

“明日我会见一见太医院院判,了解惠民药局详情在做定夺。”

虽然很多祖制该改,但惠民药局等组织,魏广德认为该延续的。