大帝李承乾：在李世民面前杀李泰 第385章 魏征：陛下，这是邪道啊！

第385章魏征：陛下，这是邪道啊！(第1/2页)

整个大殿静悄悄的，百官三观破碎的表情，李承乾坐在上面看得清清楚楚。

他能够理解他们，这无异于现代人看到了外星人，道理是一样的。

每个人的三观，都是在少年时代形成的。

有一些偏执的人，一旦三观形成之后，到死都不会改。

就算出了新的东西，或者觉得别人说得有道理，他们依然会固执己见，俗称装睡的人叫不醒。

他已经做好了心理准备，应对百官的狂喷。

果然，下一秒就有人开喷了。

这个官员，李承乾不眼熟，属于站在比较靠后位置的。

现在的朝堂上，大大小小接近三百人，除了一些比较近的大臣，他还真就不认识。

这一类的官员，基本也是吏部升迁，他只负责‘盖个章’。

“陛下，此书是妖邪之书，臣请陛下，一定要销毁此书！

不管此书是何人编写，一定要灭他九族！”

连自己姓甚名谁，是什么职位的官，他都没有说，直接就开喷了。

看他那愤怒到极点的表情，似乎就算李承乾要砍他的脑袋，他也绝对不退缩。

李承乾也不管他是谁，反正拿出这本书，他就有心理准备。

“何为妖邪之书？”李承乾反问。

“此书胡乱释论语，简直是大逆不道，枉为读书人！”

“哦……那是孔丘本人，说他大逆不道吗？

说他枉为读书人吗？”李承乾反问。

“陛下此言何意？”

“很简单，史记.周本纪说了一个事情——烽火戏诸侯。

可他写的事情的主角，周幽王那个时代，根本就没有烽火传讯。

根据吕氏春秋的记载，又是击鼓戏诸侯！

相对而言，后者比较可信。

作为一本史书而言，如此乱写，是否也该诛灭九族，是否也为妖邪之书？

比如当年长平之战，赵括领兵出战，四十余日败于白起之手。

《史记·廉颇蔺相如列传》说：赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。

尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善……

赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。

秦将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其粮道……

赵军大败，四十余万之众遂降秦，秦悉坑之。

于是乎，历朝历代的一些杂文，似乎都对赵括极为不屑，认为他只会纸上谈兵。

哦，纸上谈兵的意思就是，会兵法但没有经过实战。

可诸位爱卿想一想，他面对的是谁？

面对那位战国名将，面对那时候如狼似虎的秦军，第一次上战场，指挥着如此多的大军，还能坚守四十多天。

诸位爱卿，朕就问你们谁能？”

“陛下，你这是在转移话题！”

“那朕就再说一件事，当年孔夫子周游列国，儒家说他推荐恢复周礼！

而那个时候，周王朝的正统还在，他为何不去？

朕的意思是，他为何不去周王朝正统的管辖地做官，反而期待别的国家，去听从他那一套？

是周王朝让他失望了，还是他本身也觉得，周王朝已经没救了？

从历史角度看，他并没有做错什么。

（本章未完，请点击下一页继续阅读）第385章魏征：陛下，这是邪道啊！(第2/2页)

可从当时的角度看，他算不算周王朝的叛逆？

这似乎有点像是，荀子教出了李斯，儒家教出了法家？”

这个不知名的官员后退两步，一声不吭，仰头栽倒在地。

幸好地上是羊毛毯，否则得摔出个好歹来。

太医署的执勤医官，赶紧上前去抢救。

“陛下的意思是？”

房玄龄站出来，做了一个捧哏，一副愿闻其详的样子。

“朕的意思是，即便是史记那样的书，一样有其造假的地方，一样带着史官的主观意志。

毕竟是属于后世成书，而且在当时，秦王朝的藏书被项羽烧得差不多了。

司马迁本人，距离那个时间段也有点距离，他也只是道听途说，以及到处收集民间传说和资料。

他那个时代，跟我们现在的时代不一样。

我们现在就算是王朝破灭，前朝的记载也保存很好。

可即便如此，在借鉴书写前朝历史的时候，也未尝没有因为自己的主观意志，乱写或者是有偏向。

人就是人，再怎么正直的人，他也不是圣，都有自己的喜好和厌恶。

既然连史书，都出现了另类的造假。

百姓也好，百官也好，也有自己的喜好，否则不会传出赵括纸上谈兵，而完全不去想人家面对的形势。

那为何，论语它就不能是抡语？

朕一开始就说了，兼听则明，偏听则暗。

朕觉得，这本抡语写的很有意思，符合内圣外王之道。

诸位爱卿认为呢？”

“陛下，这是邪道，邪道啊！”魏征插言道。

“魏爱卿，你还没有明白吗？

这一本书，你别管它是正道还是所谓的邪道。

他阐明了一个事实——人心百变！

朕既然要开启民智，要人人如龙，那就不能只有单方面。

就好像朕说过，哪怕你是贪官，只要你治下的百姓活得越来越好，不贪污军粮或者救灾款等，关于民生和安全的东西，贪点又如何？

贪官，杀之不绝，因为这是人性。

同样的道理，开启民智之后，又岂能只有一种思想？

朕也不知道，当初孔夫子说那些话的时候，是在什么样的情形下，是面对什么样的事情，他到底要交弟子什么东西。

但，论语既然作为启蒙到精通，贯通多数读书人一生的著作，它就不能只是一种释意！”

“为何不能？”魏征梗着脖子道。

“论语.泰伯篇：民可使由之，不可使知之！

尔等与朕，学习的时候应该都是这么断句的吧？

想当初，朕给专门的第一届女子科举出题，朕就出了这道题。

当初那一届女子科举，凡事理解为民可使由之，不可使知之，也就是理解为愚民之策的，朕全部不录用。

因为朕断句的时候，认为是：民可，使由之！

不可，使知之！

朕认为，需要根据民众的需求，来确定该不该让他们知道，而不是统统不让他们知道。

除此之外，还可以理解为：民可使，由之不可，使知之！

再或者理解为……”