大帝李承乾：在李世民面前杀李泰 第486章 十条政策，接收吐蕃

第486章十条政策，接收吐蕃(第1/2页)

李承乾右手在龙头扶手上轻轻拍打，默默的听取着意见，心里也在跟自己的想法融合。

直到没人发言之后，李承乾才说：“诸位爱卿的意见，朕都听到了！

综合来看，朕认为，把他们放在吐蕃更好。

当然，如果他们是自愿来长安，那是他们自己的事。

总而言之，就是不干涉。

当年，在修那贸易之城的时候，朕就已经说过了。

两地之间，间隔遥远，由于地理环境问题，所产几乎完全不同。

因此，无论有没有吐蕃存在，交易之城都需要存在，以便于两边互换物资。

正所谓以夷制夷，由于两边的风俗各方面完全不同，若全部采用我大唐官员，可能会由于某些误会，造成一些不必要的冲突。

朕也是说过的，各民族的特色需要保留。

如此一来，暂且可以不动他们的职位，但是需要给他们改换位置。

比方说，原本在吐蕃王城的官员，改换到吐蕃另外的区域去。

总而言之，就是把他们的势力打散，让他们在新的地方，除了属于是本地人，再也没有任何依靠。

同时，我大唐也需要派遣一些官员，和他们原本的官员混在一起。

至于掌管什么职位，这并不是特别重要，起的就是一个监视的作用。

同时，在民间开始实行新的制度，也就是朕给你们的白皮书上写的那种。

因地制宜，可以有一定的更改，但核心构架不能动。

如果有内部纠纷，就让他们自己处理，我们的人跟着学。

同时，尽可能善待当地百姓，行我大唐律法。

如此，相信只要十年到二十年，明星就会归附。

同时，在这段时间中，有野心的也好，有坏心的也好，他们都是不可能憋得住的。

因为他们会发现，继续当缩头乌龟的话，他们就没机会了。

所以，在这十年二十年中，这些人会跳出来。

这一批，用来杀鸡儆猴。

至于剩下的，他们也已经习惯了大唐的律法，甚至已经算是大唐人了。”

“陛下英明！”

“陛下英明！”

“……”

“不用拍马屁，虽然说这方面不用改太多，但有些东西必须要改。

他们必须去掉吐蕃的国号，朕为他们命名为藏区。

所谓藏，指的就是吐蕃现有主体民族，也可以说是松赞干布直接掌控的那几个民族。

其他的民族，他们愿意用哪个大唐的字，作为自己民族的代号，可以由他们自己商议决定。

总而言之，吐蕃的国号必须要去掉，这是底线。

当然，他们可以书写自己的历史，可以把吐蕃的历史记载在历史书上，可以把一切的据实书写。

在以后普及的义务教育之中，他们的孩子也可以学习自己祖先的历史。

之所以要改换，仅仅是因为吐蕃是国号。

既然国已不存，那国号自然必须要去。

藏这个字，本身也是他们的国号的实际意思。

吐蕃对应藏语，本义为藏地或藏人，只不过我等翻译的时候，因语音差异译为吐蕃。

西这个字，则是指他们对于大唐来说的方位。

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而他们的主体民族，则更名为藏族。”

百官心中叹服，没想到李承乾，连这个都一清二楚。

“礼部修国书一封，核心就三点。

一，吐蕃更名为藏区，吐蕃主体民族更名为藏族，并解释其原因。

二，其所有军队全部撤销，军队中的将军，若是自己有意，可来大唐重新武举，前提是必须会大唐的语言。

三，吐蕃的官员体系必须打散，就刚刚朕说的那种情况。

四，实行六年义务教育。

五，实行大唐律，对于民族问题，若和大唐律有冲突，可协商解决。

但，一切以折磨人为前提的习俗，宗法，必须废除，不得有误。

六，尊松赞干部为藏区领袖，一切待遇等同亲王，但不封其子女。

若其子女想要做官，同样要经过考核。

七，藏区百姓与大唐百姓，享受同等权利义务，可以相互通婚，相互往来，不得以任何理由阻碍。

八，宣扬华夏遗民论，彼此同祖同宗，此非入侵或者战败，而是友好融合。

九，根除苯教信仰，可用佛道本土化。

就这九条，是根本，不允许更改。

其他东西，都可以商量。”

“臣，遵旨！”程咬金严肃道。

“嗯，就这样吧，这次就不说别的事情了。

一切，静看吐蕃如何反应。

对了，那本新制度的白皮书，也给他们送去一些，让他们参考，有什么需要改的。

只要确实有必要，这也是很好说话的，退朝。”

吐蕃的事情也就这样了，李承乾并没有多想什么。

在他的心里，现在的吐蕃已经没有称为对手的资格。

时间一天天过去，转眼来到了七月。

这一天，李承乾终于收到了来自吐蕃的国书。

这一封国书，字里行间没有提战败灭国之类的字眼。

而是以华夏遗民向往大唐，愿意回归大唐的角度呈现。

松赞干布表示，自愿去王号，修行佛法，为未来的藏区祈福。

至于其他官员，随便大唐安排，他并不参与。

这都是让李承乾，想到了后世西藏的活佛。

暂且倒是不知道，松赞干布为打击太大，导致心灰意冷。

还是想要从信仰上做文章，让西藏内部凝聚起来。

历史的演变，似乎又渐渐的回到某种奇特的轨迹之中。

李承乾收到那封国书，只是随意的笑了笑。

看来，佛门早就在布局了。

不过在历史上，吐蕃的佛教也算是个大杂烩。

松赞干布想要搞信仰，李承乾也随便他，并没有想要阻止的意思。

反正信仰这东西，大唐也同样存在，灭是灭不了的。

之所以要提出根除苯教，只是因为那个教派，完全是属于奴隶制的残余。

他们的教义也好，各方面也好，都不符合现在大唐的发展。

更何况，宗教这东西不需要三足鼎立，只需要两虎相争就够了。

接到这封国书之后，李承乾就开始调兵遣将，甚至把鬼神军团都派了十万人过去，准备开始接收吐蕃。