大秦帝师，天牢教唆扶苏造反 第14章 天牢悟道

第14章天牢悟道(第1/2页)

看着已经侧躺下去，目光看着木栅栏外星空的方问，扶苏在一边心潮澎湃，他虽然被关押在这个天牢里，但是他丝毫不觉得是受苦。

文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有《国语》。

孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤！

他只觉得，在这一方小小的囚牢里，能遇到方问这样的天下奇才，这就是上苍注定赐这块明珠给他！

“师傅。”

扶苏在身后，目光亮晶晶，看着方问的背影，由衷的向往道，“假以时日，扶苏一定会用师傅为相国，治理我大秦！”

隔壁天牢，淳于越等人身子齐齐一震。

“太子，不可啊！”淳于越跪地苦谏道，“此人狂生，残暴不输李斯，以此人为相国，乃是大秦的祸患，太子应该效仿文王，垂拱而治，寻贤臣为相国。”

方问背对着扶苏，哂笑一声，“年轻了吧，扶苏，你父王不会留我过七天后的，你越是去替我求饶，他越是恼羞成怒，觉得你被我这种‘儒生’给带坏了。”

“他恨我们这些纸上谈兵的儒生，恨过六国贵族。”

“你越替我求饶，我死的越快。”

“师傅，不会的！我会……”

“为师也不想当什么相国，又苦又累，可以的话，你给我一个痛快，为师喜欢斩首，不喜欢绞刑，更不喜欢被五马分尸，为师怕疼的很啊。”

方问这么洒脱的话，给所有人都弄的微微一愣。

青苗法，税兵制，军机处，’盛世滋丁，永不加赋‘，科举制……，每一个名词从师傅的嘴巴里冒出来，扶苏都觉得那么的新鲜，现在的扶苏，只渴望像一块海绵一样，拼命汲取方问脑子里的知识。

看着外面的星空，扶苏格外渴望第二天。

等从这个天牢出去，他扶苏，就再也不是曾经的扶苏，而他的方问，便是上苍赐与文王的姜子牙！

此情此景，何其相似！

扶苏做着美好的梦，他日他登基九五之尊，用方问为他的相国，大刀阔斧的改革，实践他们的立项，播撒他们的希望，而不是如现在这样，只是两个小囚犯，在这纸上谈兵。

——

“大秦的国祚，能有个二十年就不错了！”

“大秦现在，早就处处千疮百孔。”

“你父皇就是啥也不懂，也不知道爱惜民力。”

“还千秋万代，你父皇就是大秦的掘墓人！”

掘墓人！！！

“白衍！！！”

嬴政怒吼一声，一旁的白衍“噗通”一下，一旁的吓的立马身子一软，直接跪在了地上，瑟瑟发抖，他真是后悔自己听到这些。

狂生，真是狂生，这两千年下来，能狂成这个方问这样的，首屈一指，没有第二个！

“你，现在就去把这个狂生拖出去，杀了，不用等到秋后了。”

“把他的舌头给朕割下来，朕倒要看看，什么样的舌头更大放这样的厥词！”

“朕要把他的眼睛挖下来，挂在咸阳城外，让他看着，我大秦的江山是怎么千秋万代的！”

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嬴政把面前的桌子狠狠掀翻在了地上，油灯，竹简，茶杯，滚落了一地。

“是，末将这就去！”白衍赶紧连滚带爬的爬了起来。

走出天牢的时候，嬴政还只觉得自己脑子都在嗡嗡叫，猛的深吸一下夜色的凉气，嬴政才只觉得自己浑身发烫的身子正在渐渐冷静下来。

他在回忆那个狂生说过的每一句话。

土地兼并。

千疮百孔。

贵族把持朝政。

豪强隐匿人丁和土地。

土地兼并的极致就是王朝的崩塌，世上不存在千秋万代的王朝，就像世上不存在长生不死的人。

嬴政是一个何其骄傲的人。

五帝不过击败了区区一个蚩尤，而他嬴政击败了六国，一统江山！

所以他自封黑帝，自称’皇帝‘，皇与帝的结合，意味着三皇五帝功绩也不如他，他是古往今来第一人。

他封禅泰山，四处修碑镌刻自己的功绩。

但是，现在却被天牢里一个狂生，说他说的如此一文不值！

嬴政只觉得自己的血液都在发抖，四肢都在冰冷！

如此狂生，不尊皇权，留之何用？

祸患无穷！

——

扶苏靠着方问睡，整个人辗转反侧，心潮澎湃，小小的天牢，装的是整个大秦无边的梦想，这一方小小的天牢里，就跟整个大秦的山野城镇一样，万籁俱寂。

隔壁天牢，淳于越等人更是辗转反侧，难以入眠。

这些日子，他们从方问这个狂生口中受到的冲击越来越大，那是对他们三观一种巨大的打击。

儒家和法家，其实都是在构建一种“稳定框架”。

只不过，法家的认为，要用严苛的律法约定人的每一个行为，人就会在法律的框架下做事，而不会做错事。

请注意，这个法家跟现代法治精神，南辕北辙，不是一类东西。

而儒家认为，人要在礼乐这样的框架下作事，礼乐其实也是一种规矩，’天地君亲师‘，条条框框，依旧非常详尽，只不过儒家的认识是要用仁义和道德做为内核。

两者一样设计了非常完整和繁琐的’规矩‘，这是诸子百家之中，唯二做到这一点的，所以，儒家和法家才可以结合在一起。

所谓的’外儒内法‘，粗看好像是在说，朝廷表面上是在用儒家，内地里在用法家，实际上是‘表面上在推崇儒家，实际上用法家的框架’

这个说法其实太容易混淆了，用‘外法内儒’更容易理解精确，也就是说，“用儒家的精神内核”，外加法家的外在框架。

并且，更具体的说，外在框架也是儒法并存，朝廷以律法为准则，民间继续辅以礼乐为软规则，类似于一种是法律硬性规定，一种是道德软性规定。

所谓亲君，尊师长，尊兄长，长嫂，要善待弟弟，这些全是儒家的规定，不是法家的。

黔首们是活在法家和儒家的双重规则之下。

法家？

法家只剩下个皮了。