隆庆中兴 第1385章 帝统不可轻干犯（六）

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而礼部经过商议之后认为，之前宪宗追谥恭仁康定景皇帝，但是景泰的这个谥号显然不是正常的谥号，所以现在朱载坖要想追尊景泰庙号，首先就应该将他谥号予以重新拟定才行。

朱载坖于是御批礼部的奏疏道：“该部拟来奏闻。”

对于礼部的上疏，朱载坖也很清楚礼部的意思，既然要为景泰上庙号，就意味着大明算是正式承认景泰的皇帝身份，原来的谥号只是一个临时的谥号，自然是不能再用了，重新议定谥号、庙号也是题中应有之义。

朱载坖的御批下达之后，官员们开始迅速讨论起来了，争论的焦点就在于是否给景泰改谥的问题，因为宪宗给景泰上的谥号是景皇帝，现在朱载坖要重新上庙号等，而是否推翻宪宗当年的谥号就是个问题了。

谥号可是非常重要的东西，谥号是臣子尊崇皇帝的工具，由臣子商议，因此谥号体现了臣子对皇帝的评价和期望。尊谥大行皇帝既能追美先帝，又能对后代皇帝有所启示，使后代皇帝了解自己应达到的标准。

对此，大臣们分为两两个不同的阵营，大部分的大臣认为不应几个再予以改谥了，毕竟现在景泰的谥号已经是改谥过一次了，再改谥没有必要，而另外的大臣们认为，还是要改谥景泰皇帝，彻底予以改变。

朱载坖将这些奏疏给太子朱翊釴看过之后询问太子的看法，朱翊釴也认为不应该再予以改变了，对于景泰来说景皇帝已经算是美谥了，再更改也没有任何意思。

朱载坖也是这样认为的，朱载坖考虑的当然要更多一些，朱载坖主要考虑的是帝统问题，虽然景泰并不影响朱载坖的正统性，但是对于景泰的过分美化，无疑是对英宗的贬低，而英宗毕竟是朱载坖的直系祖先，这点面子朱载坖还要是顾及的。

所以朱载坖以宪宗已有明诏，不必再改为由，拒绝了更改景泰谥号的建议，同时再次重申当年的宪宗的诏书，宪宗当年的诏书说的是很明确的，宪宗在诏书明确说道：“曩者朕叔郕王践阼，戡难保邦，奠安宗社。亦既有年，寝疾、临薨之际，奸臣贪功生事，妄兴谗构，请去帝号。先帝寻知诬枉，深怀悔恨，以次抵奸于法。不幸上宾，未及举正。朕敦念亲亲，诞告在廷，用成先志，其郕王可仍旧皇帝之号。所有尊谥，礼部会议以闻，务合人心，毌乖典礼。”

宪宗的诏书已经将事情说的很清楚了，也充分肯定了景皇帝在土木之变后的功绩，对夺门之变和削去其帝号也做了解释，如果朱载坖现在再次更易景泰的谥号，就不得不再次就这些烂事解释一番了，朱载坖并不想解释这些烂事，最好的办法就是就着宪宗的上谕，重新拟定一个合适的谥号和庙号，追尊一下即可。

朱载坖明确支持了礼部尚书潘晟的意见，就在宪宗定的景皇帝之上予以追尊就行了，不必另行变动，一应制度，务从简约。

对于这些事情，朱载坖希望尽快告一段落，将之拟定下来，所以朱载坖专门下达诏令，要求礼部尽快拟定相关事宜，不必大动干戈，朱载坖明确指出：“景，武也。施德为文。除恶为武。宪庙所定，甚为妥当。景皇帝收既溃之士卒，却深入之军锋。保固京城，奠安宗社。申严战守之师，再遣奉迎之使。卒致也先悔过，英宗回銮。尊养之礼有加，谗间之言罔入。始终八载，全护两宫。仁恩覃被于寰区，威武奋扬于海宇。虽有阋墙，不宜深究。”

朱载坖要求不要再去追究景皇帝和英宗的这些烂事，就照宪宗的景皇帝追尊就行了，很快礼部会商之后，就向朱载坖上疏，礼部认为，应该追尊景皇帝为符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝，但是庙号尚未商定。

关于景皇帝的庙号，确实是很多人争论的焦点，有部分臣子认为应该给景皇帝上肃宗庙号，按谥法，刚德克就曰肃。成其敬使为终。前代如同唐肃宗也是遭遇安史之乱，力挽狂澜，有相似之处。

而也有部分臣子们认为应当给景皇帝上庙号为庄宗，朱载坖坚决否定了庄宗的称号，因为前代的后唐庄宗，身死国灭，而且死于原野曰庄。非严何以死难。是意味着景皇帝并非正常死亡，虽然有景皇帝的死确实有很多的蹊跷之处，但是朱载坖作为后世子孙，不可能去把这个屎盆子扣英宗头上去的。

朱载坖于是御笔圈定，为景皇帝上肃宗庙号，宗庙次序在英宗之后，宪宗之前，同时将肃宗皇帝的陵寝予以改建，改称庆陵，并且加以翻修，遣官致祭。

同时命令国史馆在编修国史的同时，编撰肃宗实录，将景泰一朝的事情详细编撰。

礼部制定相应的谥册等用具，朱载坖遣太子朱翊釴恭代，祭告太庙，奉肃宗景皇帝神主于祧庙奉祀，遣定国公徐文壁、曹国公李庭竹祭祀庆陵，同时按照帝陵规制予以改建。

朱载坖明发诏书，昭告天下，承认肃宗皇帝的一系列功劳，朱载坖在诏书中说道：“伏惟我肃宗景皇帝，当倥偬之时，奉命居摄，旋正大位以系人心，事之权而得其正者也。笃任贤能，励精政治，强寇深入而宗社乂安，再造之绩良云伟矣。至于焦劳固圉，神器有归，厥功岂细哉。朕承宪庙之遗意，恭全谥庙，以慰斯人之望，不愧祖宗之心也！”

虽然朱载坖没有明说，但是朝廷官员也都是很清楚朱载坖的意图的，一方面通过尊立肃宗皇帝安抚百官，纠正部分事情，另一方面，对成祖、肃宗、睿宗世宗的尊立和对少帝、英宗、武宗的贬斥，实际上是一体两面的事情，朱载坖用实际行动贯彻了嘉靖的大礼议思维，也就是天下乃太祖之天下，非孝宗、武宗之天下。