清末1895看观你好 大势，观心

大势，观心(第1/2页)

记得我书里写的吗？每次科技进步，生产效率提升，都会让原有的领域，机器替代人工，减少大量岗位，增加大量失业。

越来越少的岗位，越来越多的物质供应，并不矛盾，所以内卷是必然的。

卷到所有人都害怕，对失败的人有所兜底，而不是自生自灭，就是社会主义。完全让他自生自灭就是市场经济。到世界走到平衡的节点就是社会主义。

如果没有抢到岗位，这社会就没有你的位置，能活是社会在兜底，能用机器的地方不用机器，让你来消磨生命。

但最后着眼是在人道主义，社会维稳的出发点上，所以一定思路下也是希望有人把生存空间让出来的。这是经济，是大势，是人心，是市场。

（什么是经济危机？有人说是生产和消费的不匹配，我们要增加消费。

有人说是市场的修复，淘汰落后产能，岗位，痛苦，但本质是进化，是在向着社会主义迈进，只是在那之前需要不断的淘汰，进化。

是的，进化是一种痛苦的代价。

每一次人为干预，延后危机，只是转移代价，直到最后的清算。本质是走上了存在主义邪路。

从上世纪农业机械的使用，到现在工业的自动化，可能会落地的智能制造。工具的进化速度太惊人了，如此快速的进化，带来的痛苦不是人类可以承受的。那么干预市场，转移代价，让人口的萎缩，匹配技术的进化速度，有什么错？

最后的一切又回到了价值观的选择。）

所以很多看着边缘人群受苦，说你们能做的就是为自己的人生，赋予意义。

在市场竞争的能力，你愿意，自然可以拼，但也逃不开边际效应。

大视角来看，时代需要的岗位数量，社会兜底的水平，受制于过去，现在努力做的当然有影响。但抛开量级来谈，就没意思了。

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所以我也不否认一些选择修心，认命的路。但也不喜欢把它当万能的灵药。

大势之下，入世去争，存在主义为上，确保在物质上的充足。

在家出家，避世，心灵自成世界，物质层面自然会匮乏一些。

国内视角就是这样，国际视角，我还看不全，观一隅，去猜未来的样子，就可笑了。只说有能力，所以可以有选择。

观世音，顺心意。

谁是世界的主导者，世界为谁而动。

也就是主体性得体现！你不是主体，竞争失败，就需要服务意识，也就是想好怎么当好奴才，装孙子，等待机会偷袭。

当美国结束霸权，会有新的霸权出现吗？什么是主体性？让别人以你为主！别人为什么以你为主？利益或者恐惧！是需要占据主导性的国家去调教的！但我看世界的趋势，发动战争以获得收益，计算成本，越来越不容易获得收益，当你不能使用暴力让人恐惧，利益是填不满**的！当世界失去秩序，当世界的主体性消失，很难说多边主义世界是什么样子！

周天子失去权威，天下大乱。

乱不是从中心国家开始，必然从失败国家开始！因为有的国家日子过得下去！

当日子过不下去，乱起来之后，一点一点把世界拖入水中，然后重新确立主体性！为了维护主体性也不能对非主体视而不见，放任自流！

为什么要去打蛮夷？因为蛮夷威胁了文明的社会秩序，生活方式！

你不主动去做一些事，世界会让你被动的去做一些事。